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[历史人文] 洛阳人和鄠县的历史渊源关系

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发表于 2017-8-10 11:30:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 白羚 于 2017-8-10 13:12 编辑

洛阳人和鄠县的历史渊源关系
      1059年,正是大宋朝之时,朝廷任命一个洛阳人来当鄠县主簿(二把手)。这个人就是历史上著名的理学家程颢。程颢(1032~1085),教育家。字伯淳,人称明道先生。与程颐为同胞兄弟,世称“二程”,二程的思想学说基本一致,以“理”或“道”为万物的本原,认为“万事皆出于理”。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。主张“涵养须用敬,进学在格致”的修养方法。其理论充分体现“三纲五常”的伦理道德。二程著述被后人合编成集,收录较全的是《二程集》。程颢从小聪明好学,十五六岁时,师从道州(今湖南道县)周敦颐,研经习道,发奋钻研,一生不辍,“于是,上自帝王传心之奥,下至初学入德之门,融会贯通,无复余蕴。”(《宋史•程颢传》)终成一代大儒,对中国政治思想和哲学思想产生了重大而的影响,被奉为“先贤”。
                                                                                                                                                                      程颢.jpg
       程颢二十六岁中进士;二十七岁调任鄠县主簿。程自幼深受家学熏陶,在政治思想上尤受父程珦影响,以非王安石新法着称。他提出,读书以期“讲明义理”,注重读书方法,“读书将以穷理,将以致用也”,不可“滞心于章句之末”,为此者乃“学者之大患”。
                                                                                                                                                                                                    外物之味,久则可厌,读书之味,愈久愈深。副本.jpg                                                                                                                                                                
        程颢主要的理学著作《定性书》即在鄠县完成,原称《答横渠张子厚先生书》。程颢到户县任主薄,离那个身居眉县横渠提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平” 的关学大师张载不远。同是当代的理学家,张载向他提出了一个“定性未能不动,犹累于外物何如?”的哲学问题,程颢在回信中作了回答,在他看来,“定”不仅仅是指有内外动静之分的那种“静”,真正的“定”,必须是“动亦定,静亦定”。《定性书》所探讨的,是如何定性即如何定心的问题。在程颢看来,“定”之所以能定,不在于强制本心,也不在驱逐外诱,其实并不难,只要随顺天理,则“时行则行,时止则止”,无分于内外动静而无所不定。而要达到这一境界,关键在于能否实行“廓然而大公,物来而顺应”之慎独修养工夫,以达到圣人境界。            在整个宋明道学运动中,《定性书》有着极为尊崇的地位,如清杨树椿就称:“偶答一篇书,遂与六经并。”把他和《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《乐经》六经并称。到了现代,从某种意义上讲,《定性书》还有它现实意义,如如何抵御诱惑,定心定性,坚持原则,拒腐戒贪,还是值得读一读的。
        同其理学思想一样,程颢的教育思想对后世影响深远。程仕宦于鄠县,使关、洛两大理学派系的学术交流得到了互补,奠定了黄河文化发展的基础。“定性”学说也成为北宋中期安定社会,教化民众的重要理论。
       程颢的诗文在中国文化史上,如百花园中的奇葩,独放异彩。在鄠县所作《春日偶城》“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。”七言绝句,列“千家诗”之篇首。
偶成.jpg
                                                                                                                                             
        程颢的“游鄠县山诗十二首及序”,使鄠县风光闻名天下。
游鄠县山诗十二首及序
        仆自幼时,已闻秦山多奇古。有扈者尤复秀出,常恨赏游无便。嘉佑二年始应举得官,遂请于天官氏,愿主簿书于是邑。谓厌饫云山,以赏素志。今到官几二年矣。中间被符移奔走,外干者三居其二。其一则簿书期会,仓出入,固无暇息。惟白云特在山面,最为近邑,常乘闲而至,其余佳处,都未得往。变化初心,辜负泉石。
        五年二月初吉,闻贰车晁公来游诸山,先是晁公见约同往,会探吏失期。二日早,晁公以书见命,始知车骑已留草堂。走白邑大夫张君。时民产在山麓者,以罪没官府,符方命量其租入之数,因请以往。鞭马至山,而晁公已由高冠登紫阁还,憩下院。见待已久,遂奉陪西游。经李氏五花庄,息驾池上,夜宿白云精舍。
        诘旦,晁公西首,仆复并山,东游紫阁。登南山,望仙掌,回,抵高冠峪。探石穴,窥石潭,因周视所定,日倘佯于花林水竹间,夜至草堂。是晚雨气自西山来,始虑不得遍诣诸境,一霎遂霁。
        明旦,入太平峪。憩息至重云下院。自入太平峪,山水益奇绝,殆非人境。石道甚,下视可悸,往往步乱石间。入长啸洞,过虎溪西,南下至重云。转西阁访凤池。观云顶、凌霄、罗汉三峰,登东岭,望大顶积雪;复东北,来云际,下深涧。白石磷磷于水间,水声清冷可爱。坐石掬水恋恋不能去者久之,遂宿大定寺。
        凌晨,登上方,候日初上。西望药山,北眺大顶,千峰万峦,目极无际。下山缘东涧,渡横桥,复憩于云际下院。出峪游太平宫故基而归。马上率尔口语,往往成诗章。入山至归,凡四日,得长短咏共十二篇。姑存之,以志游览之次第云。
白云道中
吏身拘绊同疏属,俗眼尘昏甚瞽蒙。
孤负终南好泉石,一年一度到山中。
马上偶成
身劳无补公家事,心冗空令学业衰。
世路崄巇xiǎn xī功业远,未能归去不男儿。
猕猴
闻说猕猴性颇灵,相车来便满山迎。
鞭羸到此何曾见?始觉毛虫更世情。
游紫阁山
仙掌远相招,萦纡石度桥。
暝云生涧底,寒雨下山腰。
树色千层乱,天行一罅遥。
吏纷难久驻,回首羡渔樵。
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高 观 谷
轰雷叠鼓响前峰,来自彤云翠霭中。
洞壑积阴成气象,鬼神凭暗弄威风。
喷岩雨露千寻湿,落石珠玑万颗红。
纵有虬龙难驻足,还应不是旱时功。
草堂
寺在竹林之心其竹盖将十顷
参差台殿绿云中,四面筼筜yúndāng一径通。
曾读华阳《真诰》上?神仙居在碧琳宫。
长哨岩中得冰以石敲餐甚佳
车倦人烦渴思长,岩中冰片玉成方。
老仙笑我尘劳久,乞与云膏洗俗肠。
游 重 云
久厌尘笼万虑昏,喜寻泉石暂精神。
目劳足倦深山里,犹胜低眉对俗人。
长啸洞北,回望大顶,如列屏障,比到山前,却不见,盖为仙掌所蔽
行尽重云几曲山,回头方见碧峰寒。
天将仙掌都遮断,元恐尘中俗眼看。
凌霄三峰
长哨岩东古寺前,三峰相依势相连。
偶逢云净得见日,若有路通须近天。
阴吹响雷生谷底,老松如箸见崖颠。
结根不得居平地,犹与莲花远比肩。
云 际 山
南药东边白阁西,登临身共白云齐。
上方顶上朝来望,陡觉群峰四面低。
下山偶成
襟裙三日绝尘埃,欲上篮舆首重回。
不是吾儒本经济,等闲怎肯出山来。
       程颢天资过人,很有涵养,断案如神,至今还流传着他在鄠县的断案故事。
鄠县有一户人家,将他盖了几十年的房屋租给别人居住。房主死了以后,这位房客偶尔从地下挖出了一罐银钱。房主的儿子说:“这是我父亲当年埋下的,应当归还给我!”而房客则说这银子是他藏下的。二人争论不休没法了断,只好对簿公堂。程颢首先问房主的儿子:“你父亲埋藏这些钱有多少年了?”房主的儿子回答说:“四十年了。”程颢又接着问:“你家房子租给房客多少年了?”房主的儿子说:“二十年了。”程颢叫人取来银钱仔细辨认,然后对房客说:“这些钱是四十年以前铸造的,近年来虽然市面上偶尔流通,但并不铸造了,试问你是如何得到这笔钱的呢?这不是明摆着想讹诈别人的钱财吗?快快从实招来!”房客无言以对,只好承认钱不是他的。
    这桩案子,乍一看来确实是桩“无头案”,惟一能够证明事实真相的当事人已死去,而投机者正是打了个时间差,用人死无对证来先人一着,造成既成事实的假象,进而谋取利益。当时断案工具落后,既没有碳十四测定法,更不可能搞亲子鉴定,而程颢却从一些蛛丝马迹之中发现了线索,并得出了合情合理的推断,揭穿了骗子的阴谋。
宋神宗元丰八年(1085年),程颢逝世,终年54岁。他逝世后,宰相文彦博为题其墓碑,送他“明道先生”四个大字。程颐在《明道先生墓表》评价他:“使圣人之道焕然复明于世,盖自孟子之后,一人而已。”
                                                                                                                      坐落在洛阳的二程塑像.jpg
                                                                                                         坐落在洛阳的二程塑像.
        程颢在鄠县时,曾亲手在衙署手植双槐,至明清时,已枝叶繁茂,为后人多所吟咏。
                                                                           明王九皋所作《双槐》:
畴将二槐留花县,明道先生手自栽。
岂是陶潜丛五柳,宁同王氏植三槐。
千寻老干天机发,万丈地脉灵根来。
酷似甘棠遗去后,至今余荫覆琴台。
清赵子璧《双槐》:
双槐佳气日氤氲,先泽相贻百世芬。
棫扑常生丰芑色,甘棠永灿洛川文。
扶竦分得南山雨,蓊郁常屯渭北云。
拱护在人无剪伐,何烦禁令出齐君。
清康乃心《鄠县程夫子手植双槐次石刻原韵》:
主簿祠旁问双槐,衙斋深逼渼陂开。
潜龙不共乾坤老,蜻影常看岁月回。
信有文章惊海岳,真疑神鬼获风雷。
即今七百星宿后,犹记纯公手自栽。
                                                       清贺瑞麟所作《鄠县寻明道先生主簿旧宅所书怀》:
孔孟道失传,有宋占星居。濂溪既开先,伊洛屹砥柱。
明道邻生知,绝绪绍千古。时年廿二三,官秦为鄠簿。
藏钱无证佐,一问乃立剖。欲断石佛头,佛光遂不睹。
始为令所轻,神明谁敢侮。独此关学脉,横渠赤树帜。
内外未能一,定性答觇缕。大公与顺应,敬义为之主。
卓哉一篇书,微言阐邹鲁。丰水尚东注,终南高莫伍。
斯文光烛天,圣学开兹土。所以朱晦翁,钦佩深有取。
竭来此游历,官署今讲武。植槐不可见,吾道伤榛芜。
愧我四旬余,无闻安足数。遗书空诵读,岁月究何补。
誓将奋吾志,终身奉绳巨。自私用智力,除之力宜努。
                                                    关洛本一辙,期以振三辅。
                                                         清杨树椿《鄠县寻程明道先生主簿故宅有感》
宋文四大篇,其一答定性。人心戒相迎,天理贯动静。
无欲则凝然,行义乃中正。金革百万中,不操自有柄。
自私非廓然,用智岂顺应。二者日憧憧,斯为性之病。
横渠岂不精,内外欠合并。恐是佛学余,揩磨未莹净。
先生受太极,脱然欲学圣。咄咄弱冠年,所见卓已定。
偶答一篇书,遂与六经并。此书在何许?鄠县簿佐令。
譬如万斛泉,随地即泻迸。酉峯亦醇儒,胡不登邑乘?
我来久低回,高山景仰行。不见双槐植,仅有残碑剩。
花柳暗前川,遥落感秋兴。沉吟十二诗,如闻舞雩咏。
学道愧五十,尚为怒所胜。既忧见未明,复磋力不竞。
斯人不可作,斯性即可证。勉勉好学篇,穷经与居敬。
清王丰川《奉和令公咏明道先生手植双槐》
先生曾此薄吾乡,双树亲栽薄署傍。
自昔苍颜疑鲁桧,于今图画重宫墙。
虚心应是涵天地,劲骨何愁耐雪霜。
吾道由来宝万古,槐荫蔽芾拟甘棠。
        诗中“自昔苍颜疑鲁桧,于今图画重宫墙。虚心应是涵天地,劲骨何愁耐雪霜。”是说程颢手植的苍老双槐就和山东孔庙里孔林中的桧树一样;《定性书》的内在精神“涵盖天地”,和双槐一样,能够经受历史的风霜检验。“槐荫蔽芾拟甘棠”,芾fèi:小树干及小树叶;蔽~(形容树木枝叶小而密)。甘棠,即棠梨。有一个典故,《史记.燕召公世家》:“周武王之灭纣封召公于北燕……召公巡行乡邑有棠树决狱政事其下自侯伯至庶人各得其所无失职者。召公卒而民人思召公之政怀棠树不敢伐歌咏之作《甘棠》之诗。”后遂以"甘棠"称颂循吏的美政和遗爱,这里即指程颢在户县的德政。
                                                                                                                                                                                          新编历史剧《程颢书院》.jpg
新编历史剧《程颢书院》
      过了 958年,到达2017年,正当鄠县撤县设区之时,鄠邑区迎来了又一位女区长(也是二把手)。鄠邑人用宽大的胸怀﹑期盼的眼光来看待这位洛阳女孩,看他能付挑起鄠邑区持续发展的重任。
      人们在期待着。



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