挽诗友张宝林之妻

人如梦

  挽诗友张宝林之妻

寿终正寝寻旧梦;   {夫人}

情以何堪遣悲怀.   {良人}




寻旧梦:

是谁，在夜色下驻足，

是谁，在月光下轻呼，

是谁，在转身之际千般寻昵，

是谁，在蓦然回首间凝望苍空，

千年岁月，万般艰辛，

只是到头梦难圆，

空余长叹挂嘴边，遗憾。

漫步红尘路，一步一回头，

只为当年愿，孤身寻旧梦，

千年之后，重续旧缘，

物是人非时空转，独自忆当年，

在相逢，记忆远，悲喜尤在心已换，何日旧梦圆，

痴儿女，总情长，前世情孽今生偿，

轮回变，时空转，旧缘如梦，

一线因缘， 一尘土，万千骨，

由来相思崔人苦，

玲珑心，寒冰铸，

只为淡漠无情物，

可怜岁月，美梦虚度，无尽沧桑无尽路，梦醒来时人何处？

天在旋，地在移，屡屡情丝寸心与，山风起，花似雨，滴滴沉香皆是你。

痴情泪,映月坠,芳魂不散,生死相随。情天圆月,三世轮回,有缘之人,今生相会。

七弦万里传相思,断肠一曲诉心弦,魂梦断江南!



情何以堪

情何以堪（qíng hé yǐ kān）， 堪: 承受。 何以: 宾语前置，即“以何”。 意思: 感情又怎么能承受这种打击呢？ 在不同的语境解释略有不同。词目出自《世说新语》 原文为“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。”。也有作“物犹如此，人何以堪”。 出自元代王实甫的戏剧《西厢记》。


     《遣悲怀三首》是唐代诗人元稹怀念原配妻子韦丛的作品。此三诗重在伤悼，作者取“报恩”为切入点，先回顾与韦丛婚后的艰苦生活，以明"贫贱夫妻"间深厚的感情，从而引出对妻子的愧疚之情，再托出报答之意而反复咏叹之：“与君营奠复营斋”，“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”。作者着意强调的是人类生命过程中一种常见的悲剧性——愿望与可能之间的时空错位。这组诗是元稹悼亡诗中最为世所传诵的三首。


【名称】《遣悲怀三首》 　　【年代】中唐　 　　【作者】元稹　 　　【体裁】七言律诗

　　
                遣悲怀三首 　　


【其一】 　　

谢公最小偏怜女⑴，自嫁黔娄百事乖⑵。 　　
顾我无衣搜荩箧⑶，泥他沽酒拔金钗⑷。 　　
野蔬充膳甘长藿⑸，落叶添薪仰古槐。 　　
今日俸钱过十万，   与君营奠复营斋。 　　

【其二】 　　

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。 　　
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 　　
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 　　
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 　　

【其三】 　　

闲坐悲君亦自悲，   百年都是几多时。 　　
邓攸无子寻知命⑹，潘岳悼亡犹费词⑺。 　　
同穴窅冥何所望，   他生缘会更难期。 　　
惟将终夜长开眼，   报答平生未展眉⑻.
　　

         ⑴韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿。此以谢安最偏爱侄女谢道韫之事为喻。 　　⑵黔娄：战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不顺遂。 　　⑶荩箧：竹或草编的箱子。 　　⑷泥：软缠，央求。 　　⑸.藿：豆叶。 　　⑹邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。 　　⑺潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。 　　⑻同穴四句：希望死后与妻同葬一处。又希望来世再为夫妻。但这些希望都难以实现。现在能做到的，只是彻夜难眠，以刻骨铭心的苦苦思念来弥补她生前所经受的艰难困苦。[2]
编辑本段作品鉴赏
　　元稹的元配妻子韦丛是太子少保韦夏卿的小女，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚 ，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，写了不少悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。 　　

       第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不顺遂，这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括，用以领起中间四句。“泥”，软缠。“长藿”，长长的豆叶。中间这四句是说：看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”的艰难处境，又能传神写照，活画出贤妻的形象。这四个叙述句，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。末两句，仿佛诗人从出神的追忆状态中突然惊觉，发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。“复”，写出这类悼念活动的频繁。这两句，出语虽然平和，内心深处却是极其凄苦的。　

          第二首与第一首结尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，已经不能为妻子做些什么了。于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。　

          第三首首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。　

       清人蘅塘退士评论《遣悲怀三首》时指出：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者，勿以浅近忽之。”这样的赞誉，元稹这三首诗当之无愧。[1]

关中子