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[历史人文] 户县凿齿村和习近平的渊源关系

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发表于 2012-11-22 09:56:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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从西安沿西宝公路西行,约40多分钟到达户县境内的大王镇,折而向南,顺7号路上郿坞岭(黄土坡)约1000米,到达一大村落,村名甚异:凿齿村。其处民风淳厚,待客如亲。憨厚乡老,多能道出村名来自晋时名人习凿齿曾居于此而留名至今,若问习凿齿是何许人、其生平事迹,则大多茫然。而习凿齿正是中共十八大选举产生的党中央总书记习近平的先祖。
       习凿齿,字彦威,号半山。东汉开国元勋襄阳侯习郁之后。他生于东晋晋成帝咸和三年戊子(公元328年)8月13日出生于东晋下辖的湖北襄阳。习凿齿出生的年代,已是西晋灭亡的第12个年头了。
       习凿齿少有志气,且博学多闻,以能文著称。27岁时为东晋大将桓温幕僚,因多有建树,升为别驾。曾随桓温多次北伐前秦,均告失败。桓温长期掌握大权,素有不臣之志,历史上一句名言:“既不能流芳百世,不足覆遗臭万载耶?”就是他的大作。桓温十分看重习凿齿,曾说:“三十年看儒书,不如一诣习主簿”。咸安元年(371年),桓温废帝司马奕为东海王,改立简文帝,以大司马专权,图谋篡夺帝位。习凿齿与其不相为谋,被贬出任荥阳太守,在任上写出著名的史学著作—《汉晋春秋》,以晋继汉统为主旨,警戒桓温企图篡晋的野心。后因脚疾,辞职归襄阳。
       习凿齿的才学与名望,在当时来说,可谓声播天下,他的作品,除了名扬后世的史学著作《汉晋春秋》外,其所著的《襄阳耆旧记》,是中国最早的人物志之一。
       作为东晋名儒,习凿齿博涉经史,才如泉涌,他写给桓温弟弟的《与桓秘书》这样写道:
   吾以去五三日来达襄阳,触目悲感,略无欢情,痛恻之事,故非书言之所能具也。每定省家舅,从北门入,西望隆中,想卧龙之吟;东眺白沙,思凤雏之声;北临樊墟,存邓老之高;南眷城邑,怀羊公之风;纵目檀溪,念崔徐之友;肆睇鱼梁,追二德之远,未尝不徘徊移日,惆怅极多,抚乘踌躇,慨尔而泣。曰若乃魏武之所置酒,孙坚之所陨毙,裴杜之故居,繁王之旧宅,遗事犹存,星列满目。琐琐常流,碌碌凡士,焉足以感其方寸哉!夫芬芳起于椒兰,清响生乎琳琅。命世而作佐者,必垂可大之余风;高尚而迈德者,必有明胜之遗事。若向八君子者,千载犹使义想其为人,况相去不远乎!彼一时也,此一时也,焉知今日之才不如畴辰,百年之后,吾与足下不并为景升乎!
        其“芬芳起于椒兰,清响生乎琳琅”二句至今为人们口口相传;其“命世而作佐者,必垂可大之余风;高尚而迈德者,必有明胜之遗事”正是伟大人物的写照。这篇文章肯定襄阳的诸葛亮、庞统等的“命世作佐”与“高尚迈德”,而视魏武、孙坚等为“常流,碌碌凡士”,正说明习氏“以汉为正统,以晋继汉”的正统观。一封书信,言史抒情,颇具文彩,又是一篇不可多得的优秀散文。
        《晋书》对此评价:其风期俊迈如此。
        习凿齿又是一位诗人,但其存世诗很少,其《咏灯诗》云:
    煌煌见夜灯,修修树间亮。
    灯随风炜烨,风与灯升降。
        习凿齿崇信佛教,深通佛理。他久闻道安法师的名声,去拜见时,自我介绍说:“四海习凿齿。” 释道安则应声道:“弥天释道安。”这两句见面语,被视为清句佳对而传诵后世,并称之为“气蕴兰芳,言吐风采”的最好范例。
        “四海习凿齿,弥天释道安”一联载于《晋书》,当属“正史”中的最早之联。它比孟昶“新年纳余庆,嘉节号长春”之联要早600余年。
        习凿齿又向他的好友谢安推荐道安法师:
    来此见释道安。故是远胜非常道士。师徒数百斋讲不倦。无变化伎术可以惑常人之耳目。无重威大势可以整群小之参差。而师徒肃肃自相尊敬。洋洋济济乃是吾由来所未见。其人理怀简衷多所博涉。内外群书略皆遍睹。阴阳算数亦皆能通。佛经妙义故所游刃。作义乃似法兰法道。恨足下不同日而见。其亦每言。思得一叙。其为时贤所重类皆然也。
        说道安法师不仅博通内外群书,於“佛经妙义,故所游刃”,“远胜非常道士”,“乃是吾由来所未见”。道安也称凿齿“锋辩天逸,笼罩当时”。可见二人对佛教义理皆有深研,甚为投机。可以这样说,佛教在中国的传播,习凿齿也有一定的功劳。
        习凿齿著的《汉晋春秋》,为五十四卷宏篇巨著,上起东汉光武帝,下至西晋晋愍帝,纵贯近三百年的历史。其篇幅之浩繁、内容之丰富、涉猎之广泛,为史学上所罕见,其历史和文化影响极其深远,对后世影响很大。西晋陈寿做《三国志》,尊曹魏为正统,认为其应直承东汉。《汉晋春秋》,则以蜀汉刘备为正统,魏曹为篡逆,并认为晋虽受魏(公元265年晋武帝司马炎代魏称帝),但应继承汉祚,否则晋朝国统不正。
        习凿齿这种辨证和正统的政治历史观一直绵延数百年,在《三国演义》里达到了一个巅峰,不仅直接影响了三国故事在民间广为流传,还对《三国演义》的成书,影响很大。
        《三国演义》一书中的许多故事,有很多取材于《汉晋春秋》,如“七擒孟获”、“后出师表”等等。诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后己”借《汉晋春秋》流传至今,被奉为做人的圭臬。由此可以看出,习凿齿所撰的《汉晋春秋》五十四卷,在历史和史学上的巨大价值。
        公元379年,前秦符坚发起攻击东晋的襄阳之战,襄阳城破后,俘虏了当时东晋的两大名士,即习凿齿和释道安。这时的习凿齿已是66岁的老人了,史书记载:“及襄阳陷于符坚,坚素闻其名,与道安俱舆而致焉。既见,与语,大悦之,赐遗甚厚。”所谓“舆而致焉”,就是用车接来。当时,习凿齿正患脚病,瘸着走路。符坚感慨地对臣下说:“当年,晋人平定东吴,得到东吴的两名水军将领陆抗、陆景,朕以十万之师取襄阳,唯得一人半也。”大臣权翼问:“谁耶?”符坚说:“释道安一人,习凿齿半人也。”赏识之重溢于言表。至于符坚所说“释道安一人,习凿齿半人”,并非指习凿齿才华不如释道安,而是戏谑当时的习凿齿瘸着一条脚走路。
        前秦符坚对习凿齿本欲大用,却因进攻东晋,忙不遐顾,致习羁留前秦京畿,在现是户县的钟官城附近结庐而居,长达四年之久。后来前秦在淝水之战中大败,关中再次陷入混乱和杀戮之中,习凿齿辗转回到襄阳。他在户县住过的地方,聚而成村,竟以凿齿村名之,至今已有一千多年。
        时过千年,又一位习姓人物闻名世界,他就是国务院原副总理习仲勋。习仲勋出生在陕西富平县淡村镇。据《习仲勋传》载,始祖居湖北襄阳,为避战乱首迁江西。明初,一支后裔再徙河南,富平祖父于清末由河南邓州入陕定居。
    学者吴直雄先生的学术论文《习凿齿及其相关问题考辨》披露:
   习家先祖世代定居于湖北襄阳一带。习姓在“百家姓”中虽然不是大姓,但在中国历史上,却是一个名人辈出的望族。东汉时期,习氏先祖习郁封“襄阳侯”,封地就在今天的襄阳一带,至今遗迹犹存。东晋著名历史学家习凿齿著有史书《汉晋春秋》,以学问和人品名重一时。魏蜀吴三分天下,孰为正统一直是后来争论的话题,第一个推崇刘备为正统,并给诸葛亮以极高评价的便是习凿齿。成都武侯祠至今仍题有赞颂他的楹联“异代相知习凿齿,千秋同祀武乡侯”。习家世代牢记“不做贼臣”的祖训,为避战乱几经迁徙,江西、河南等地都留有习氏先人的足迹。而习仲勋的祖父是清朝末年才拉家带口由河南邓县迁居富平的。至今位于淡村镇一片田野中的习家庄,仍是左近数百里唯一由习姓组成的村落。   
    学者傅正生在《老友》2006年第2期中发表《习仲勋夫人回乡寻根认祖》的文章中载:
    凿齿31世孙有毅由白梅徙居湖洲,为湖洲始祖。湖洲第5世文德徙居新干塘头村。塘头村开基祖文德为习凿齿35世孙。文德公第七代有思敬、思乡、思淦、思新。据《习仲勋传》载,思敬于明洪武二年(1369年)徙居河南邓州。文德公世下25世为仲勋。其祖永盛(应为“永生”——引者)后再徙居于陕西富平。如是,邓州习营村、陕西富平习氏均为习凿齿后裔,不言而喻,习仲勋是习凿齿后裔。
    按此考证,习仲勋即是习凿齿的60世孙,习近平即是习凿齿的61世孙。
    习仲勋老先生已逝,习近平总书记如有机会来陕视察,到其先祖居留之地户县凿齿村一视,当也是一个佳话。(文/画乡骄子--天涯人)
发表于 2013-1-2 14:00:04 | 显示全部楼层
说得很好,可是现在跟习近平扯上关系的地方太多了。河南邓州和江西(我还记不起来)都是跟他有关系的。
发表于 2013-1-2 14:00:17 | 显示全部楼层
说得很好,可是现在跟习近平扯上关系的地方太多了。河南邓州和江西(我还记不起来)都是跟他有关系的。
发表于 2013-3-26 11:26:08 | 显示全部楼层
发表于 2013-3-26 13:32:14 | 显示全部楼层
真能扯关系
发表于 2013-5-1 12:52:14 | 显示全部楼层
一人得道鸡犬升天
发表于 2013-5-2 21:59:50 | 显示全部楼层
随风倒。
发表于 2013-5-4 20:35:29 | 显示全部楼层
都扯到千年以前了,真能扯{:soso_e113:}
发表于 2013-5-7 09:11:02 | 显示全部楼层
有甚意思,发展是硬道理
发表于 2013-5-29 13:14:56 | 显示全部楼层
{:soso_e113:}真能扯{:soso_e179:}
发表于 2013-6-3 21:50:27 | 显示全部楼层
我年前在911公交上听一位乡党说过这事!
发表于 2013-11-16 09:32:57 | 显示全部楼层
你看我们户县化羊庙,姓曹的多很,得是和曹操有关!姓穆的也多,得是和穆桂英有关!化羊村姓崔的多,得是和崔永元有关!
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