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楼主: 人如梦

[自由人创作] [ 名联鉴赏 ] 每日一联

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 楼主| 发表于 2013-11-28 15:45:18 | 显示全部楼层
六十自寿


常如作客,何问康宁,但使囊有余钱,瓮有余酿,釜有余粮,取数叶赏心旧纸,放浪吟哦,兴要阔,皮要顽,五官灵动胜千官,过到六旬犹少;


定欲成仙,空生烦恼,只令耳无俗声,眼无俗物,胸无俗事,将几枝随意新花,纵横穿插,睡得迟,起得早,一日清闲似两日,算来百岁已多。


                                                                                                ——清·郑  燮


【注释】  作客:典出《古诗十九首》:“人生天地间,忽如远行客。”康宁:典出《书·洪范》:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”吟哦:朗诵;推敲诗句。李郢《偶作》:“一杯正足吟哦兴。”五官:指耳、目、鼻、口、舌,通常指脸上的器官。成仙:《古诗十九首》:“服食求神仙,多为药所误。”俗声:谓尘世喧扰之声。曹寅《甲戌仲夏憩句容驿院》诗:“驿亭无俗声。”俗物:对庸人的蔑称。《世说新语·排调》:“俗物已复来败人意。”
【作者】  见■
【内容简析】  此联作于潍县任上,因对官场黑暗,深致不满,作者已有归田之意,次年即因忤大吏而被罢官。上联说人生短暂,有如作客,何必谈什么福寿、安宁?只要口袋里有钱可用,瓮里有酒可喝,锅里有饭可吃,摊开几页心爱的旧纸,毫无拘束地吟诗作画,兴趣广阔,天真烂漫,五官灵敏胜过多种感官,如果这样,活到六十岁还显得年轻。下联说,如果想修道成仙,徒然自寻烦恼。只要耳不闻喧扰之声,眼不见庸俗之人,心中无名利之念,随意拿几枝鲜花戴在头上,早起晚睡,那么清闲一天抵得两天,算起来六十岁已超过百岁了。联语把自寿与抒怀结合起来,“但使”、“只令”都是假设之词,反映他追求的是蔑视流俗的高洁品格、无拘无束的自由天性和知足常乐的生活态度。构思新奇,对仗工巧,语言诙谐、幽默而带从容豁达的色彩,非大手笔不能为。俗语说“文如其人”,读此联,作者那种愤世嫉俗的情操,洒脱不羁的性格,跃然纸上。当然,联语也流露出回避现实、独善其身的消极情绪。
【对仗简析】  此联属于长联,作者善于运用当句自对、重字及排比技巧,句式活泼,语言生动,极其工整。
【声调简析】  此联句式有长有短,节奏感很好,另外还运用排比句使节奏不至于太驰缓,整体上非常和谐流畅。
 楼主| 发表于 2013-12-9 07:14:26 | 显示全部楼层
      
      为政若作真书,绵密无间;
  爱民如保赤子,体会入微。

                                ——程恩泽赠林则徐联

  【注释】(1)为:治理。《国语·周语上》:“是故为川者决之使导……” (2)真书:即汉字的正楷。如“真草隶篆”。 (3)绵密:细致周密。《北周书·姚僧垣传》:“梁武帝叹曰:‘卿用意绵密乃至于此。’” (4)赤子:初生的婴儿。《书·康诰》:“若保赤子,惟民其康。” (5)体会:体贴、关怀,设身处地为人着想。 (6)程恩泽:字云芬,号春海,嘉庆进士。道光时,累官户部右侍郎,其学于六艺九流,无所不通,工篆法,熟精许氏学,诗文雄深博雅,于金石书画考订尤精密。 (7)林则徐(1785-1850):清末政治家。字少穆,福建侯官(今闽候)人,嘉庆进士,任东河河道总督时曾修治黄河,后任江苏巡抚,又兴修白茆、浏河等水利,1838年任湖广总督,禁止鸦片输入,成效卓著,为禁烟派代表人物,旋受命为钦差大臣,赴广东查禁鸦片,把收缴来的鸦片在虎门当众销毁,给当时帝国主义以严重的打击,1840年1月任两广总督,鸦片战争爆发后,他严密设防,使英军在粤无法得逞。因受诬害,被革职,后充军新疆。1850年在回潮州途中病逝。

  【鉴赏】林则徐不仅是政治家,而且他还是嘉庆进士,文学造诣很深,可称得上是个对联高手。他常常用写对联的方式言志抒怀,寄托抱负。他踏入仕途以后,为官清正廉明,对当时官场中污浊现象十分反感,对自己的要求一直很严格。他出任江苏巡抚时,曾在大堂上亲书一联,联云:“求通民情;愿闻己过。”在任两广总督时题了“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”。在被革职之后写了一联:“苟利国家死生人;岂因祸福避免之。”这些对联充分表达了他为了国家和民族的利益,可以置自己的“死生”“祸福”于不顾的高尚精神。他关心人民疾苦,襟怀坦白且文学造诣又高。因此,林则徐在当时文人中间很有威望,不少人都写联相赠,或称颂他的功德,或倾慕他的品格,或对他寄托信任,给他以劝勉和鼓励,其中最有代表性的就是程恩泽赠给林则徐的这副对联,此联是对林则徐品德的高度概括和赞扬。

上联赞颂林则徐治理国家就象写楷书一样细致周密,没有一点漏洞。既写出了他做官的态度:清正廉明;又写出了他的性格:做事认真负责,考虑问题细致周密。林则徐自已曾手书“应视国事如家事;能尽人心即佛心”一联,足其品德之高尚了。

下联赞扬林则徐爱护老百姓就象爱护自己初生的婴儿一样,给予无微不至的关怀和体贴,对人民的心情和处境,寄以深深的同情和细致的关切。

林则徐一向体恤民间疾苦,在他任职期间,不断兴修水利,造福人民,经常微服私访,了解下层人民的痛苦和要求,尽自己最大的能力为民众多做有益之事。他写了不少有关水利的对联:“芦中人出,河上公来。”“春从天上至,水由地中行”等。从这些对联可看出,他对水利的关心,也就是他对人民疾苦的关心,并且他的这种干一行专一行的精神,也反映出他“为政”的品行,是十分可贵的。

此联在写作上很有特色。它是一副文字形式的交际联。因交际联多应用于社会名流、文人学者一类有较高的文化知识,文学素养和社会阅历的人们之间,所以艺木性比较强,整联用字讲究,整齐优美,节奏感强,有一种音乐美,读起来朗朗上口,跌宕起伏,抑扬顿挫,铿锵有致。在结构上,立意集中,遣词造句都比较讲究,上下联不仅内容上密切关联,而且语气一致,并行不悖,能详尽、完整地表现主题。

本联虽侧重于称颂林则徐,但也或明或隐地显示出作者本人的志趣品格和思想倾向,可称得上赠联中的上品。



 楼主| 发表于 2013-12-17 10:30:17 | 显示全部楼层

天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半;
今夜年尾,明日年头,年年年尾接年头。
   
                                                            ——金圣叹撰

  【注释】(1)天上月圆,人间月半:农历每月的十五这一天称为月半,这一天正好是天上月亮复圆的时候,历法上称为“月望”。 (2)年尾:年终,每年十二月的最后一天。清洪诗:“新年头耳旧年尾,明日四兮今日三。” (3)金圣叹(1608-1661):名采,字若采,明亡后改名人瑞,字圣叹。一说本姓张,吴县(今属江苏)人,明末清初文学批评家。少有才名,喜批书,曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》与《西厢》合称为“六才子书”,并对后两种进行批改。又能诗,有《沉吟楼诗选》。他还擅长对联,传说本联是他苦思几个月后才作出来的。据说某年中秋之夜,金圣叹对酒赏月,忽然心有所动,得出了“天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半”这一上联,可是苦思良久,仍然无法对出下联来。直到数月之后的大年之夜,有人来问他日子,他猛然想起,今夜已是年尾、明日该是一年的开头了,从中得到启示,终于对出了下联。

  【鉴赏】技巧妙趣联(亦称巧趣联)是一种以修辞技巧见长,以诙谐幽默为主的文字、智力游戏性对联。本联是一副显智的巧趣联。它以自然现象与日常生活、历法知识为题材,巧妙地运用多种修辞手法来显示作者驾驭文字的技巧智慧。在思想内容上虽没有什么积极可取之处,但其对联技巧还是可让人耳目一新。上联说农历每月的月半(十五日)这一天正是天上月亮复圆的时候,月复一月,月月如此;下联则说每年的年尾之后总是接新年的年头,周而复始,永无穷期。这些自然现象与社会常识用对联的方式组织到一起,道出了一种不以人的意志为转移的自然规律,别有一番情趣。

  作为技巧妙趣联,本联运用多种修辞方法,在文字上巧下功夫,颇具特色。全联采用长联常用的扇对形式,上下联对仗工整,平仄大体协调,上联仄收,下联平收,符合严式对的要求。本联最为突出的是运用复字、迭字、转品等方式,奇巧有趣。上联中“月圆”、“月半”、下联中“年尾”、“年头”,既是复字对,又运用反复(隔离反复)的修辞手法,加重了语气,增强了对联的气势。本联还运用了迭字和转品法:上联“月月月圆逢月半”中的前两个“月月”,下联“年年年尾接年头”中的前两个“年年”是迭字。而“月月月”和“年年年”则是转品,即利用汉字一字多音或多义的特点,通过转义或转音,使同一个词的词性发生变化。本联中“月月月”中前两个“月”、“年年年”中的前两个“年”,都是表数量关系,表示每一月、每一年,而第三个“月”和“年”则是名词,表示月亮和历法中的年,这都是通过转义而使词性发生了变化,从而使全联别具一番风味。



 楼主| 发表于 2013-12-21 17:48:16 | 显示全部楼层
关于对联若干知识内容(初学者必看)
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《联律图谱》
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百家姓氏名人联
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 楼主| 发表于 2014-2-3 16:44:50 | 显示全部楼层
绿水本无忧,因风皱面;
青山原不老,为雪白头。


                               ——宋·沈义甫


【作者】  沈义甫:甫一作父,字伯时,南宋吴江(今属江苏)人,宋亡,隐居不仕,有《乐府指迷》。
【内容简析】  此联以拟人的手法,上联说绿水一遇到风的吹动,水面就皱起了层层波纹,如一副愁苦的面孔。下联说青山不老,原是大自然永恒的形象,但因海拔不同,却出现了“因雪白头”的现象。全联不仅妙用拟人化的手法,而且恰当地运用了“绿”和“青”这两个色彩鲜明的字眼,体现了山水的生机勃勃,并与下联的“皱”和“白”形成鲜明的对照。
【对仗简析】“绿”和“青”都是颜色词,它们修饰得“水”和“山”是地理类名词,“忧”和“老”都是形容词,第二个分句中,“因”和“为”是介词,“风”和“雪”是气象类名词,下联的“白”字是形容词作动词,与“皱”相对,最后一字是形体类名词相对。
【声调简析】这副对联有一个五言和一个四言组成,五言部分的关键字在第二、第四、第五字,四言联关键部分在第二、第四字。这几个地方的平仄为:仄平平平仄对平仄仄仄平,对得非常严格。
  
 楼主| 发表于 2014-2-5 16:32:48 | 显示全部楼层
城隍庙联


泪酸血咸,悔不该手辣口甜,只道世间无苦海;
金黄银白,但见了眼红心黑,哪知头上有青天。


                                                                     ——清·何维谦


【注释】  苦海:佛教语。意谓尘世中的苦难无边无际如同大海。
【作者】  何维谦:清代官吏,曾任安徽学政。
【内容简析】  这是城隍庙中劝戒世人弃恶从善的联语,用俗语警世,可云一片婆心。上联用了“酸、咸、辣、甜、苦”五味,下联则以“黄、白、红、黑、青”五色与之相对,整个联语犀利畅快,不同于简单的道德说教,在精巧的对句背后,又寓意不可对人残暴,不可见钱眼开。给人以醍醐灌顶之感。用如此对联来省人劝世,真是绝世无双。
【对仗简析】  “泪酸血咸”和“手辣口甜”,“金黄银白”和“眼红心黑”, “苦海”对“青天”可视为味道系列及颜色系列的自对。收句“世间”对“头上”亦工稳恰切。
【声调简析】  此联为四七七句式,后两个七言句前为三四节奏,后为四三节奏。这种转换使得联语读起来流畅自然。


百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子;

万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人。


                                                                      ——佚名


【注释】  城隍庙:古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在,于是把城隍奉为城市的保护神。道教称它是剪除凶恶、保国护邦之神,并管领阴间的亡魂。凡有城池者,都建有城隍庙。百行:各种品行。

【内容简析】  梁章钜评论说此联曲体人情,不失与人为善之意。此城隍庙联语旨在奉劝世人行善而不作恶,上联意为孝乃百善之先,行善首先应尽孝。尽孝与否并没有一个恒定不变的客观标准,穷人家可能是粗茶淡饭,富贵之家可能是山珍海味,关键是他们要有一颗孝亲敬老之心。下联作者站在当时的主流价值观上对淫秽的恶行进行抨击的同时,还指出只有客观上去做了才能称为恶行,要是把只在心中闪过的念头也归于恶行的话,那么从古到今便很难找到完美的人了。

【对仗简析】  此联“论事”和“论心”在上下联的不同位置交叉对称。除“贫家”对“终古”对仗稍宽,其余字词皆为工对。但此联有一个特殊的地方,即四个地方用同字相对,而一般联例中最多只有一二个相同的虚字相对。

【声调简析】  按节奏点看,第一二分句的节奏都是“二三”,那么节奏点处是平仄相对的。第三分句合乎七言律句平仄格式。


 楼主| 发表于 2014-2-5 16:42:11 | 显示全部楼层
理发店


磨砺以须,问天下头颅几许?
及锋而试,看老夫手段如何!


                                        ——佚名


【注释】  磨砺以须:磨快刀子等待。比喻做好准备,等待时机。及锋而试:谓乘着锋利的时候试用它。语出《汉书·高帝纪》:“及其锋而用之,可以大有功。”
【内容简析】  作者语意双关,虽包含杀机,却耐人寻味。联句以疑问式处理,巧用疑问代词“几许”、 “如何”,如向世人证明手段,显出作者英武、洒脱的英雄气概,为联语增色不少,被后人称为联中佳品,联语的对仗既工稳,造意又豪迈,用之于理发师,更是想像诡奇,出于意表,妙不可言。
【对仗简析】  前一分句是以成语相对,上联以设问结句,下联承接上联作回答。对仗基本工整。
【声调简析】  第二分句是三四结构,读起来很有力气。全联平仄相谐。

虽然毫末技艺;

却是顶上功夫


                ——佚名


【注释】  毫末:双关,本义是比喻极其细微,同时又指头发。顶上:双关,字面义为头顶上,同时又有最上乘的意思。

【内容简析】  作者巧妙地运用了流水对、转折、对比、双关等修辞手法,收到了含蓄、幽默的效果,既显示了行业的独特性质,又抒发了自己的豪迈情怀,并显示了所执之艺的独到功夫,还蕴含了微中见著的生活哲理。联文简单通俗,是个“大实话”式的幽默。上联“毫末技艺”在于抑,下联“顶上功夫”,意在扬,先抑后扬,给人以强烈的对比:虽然是毫末小技,但这是在人最庄严的部位——头顶上从事的行当,一丝一毫马虎不得,定要用心、当心、细心、精心!一副通俗的楹联,竟给人这么多意味深长的联想!可谓联短味长,语浅意深。

【对仗简析】  “技艺”对“功夫”都是名词,“毫末”与“顶上”可视为名词与方位词的句中自对。

【声调简析】  此联声调为“平平仄仄仄仄,仄仄仄仄平平”,“末”与“上”同为仄声相对。也可当成二四节奏,把节奏点放在第二字和第六字。


 楼主| 发表于 2014-2-12 10:23:45 | 显示全部楼层
《红楼梦》对联集赏

    1.     假作真时真亦假;
      无为有处有还无。


    ——曹雪芹撰 太虚幻境联

  【注释】①该联见《红楼梦》第一回。②曹雪芹:(约1724或1715-约l764):名沾,字梦阮、芹圃,号雪芹、芹溪居士,清文学家,汉军正白旗人。他能诗善画,有广泛的文学艺术知识和深厚的修养。他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响。③太虚幻境:太虚谓空幻虚无之意。太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界。

  【鉴赏】这副对联在《红楼梦》中曾两度出现:第一回是甄士隐在梦幻中所见,第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略,然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看:甄士隐一生曾享尽荣华,最后家道变故,遁入空门,这是甄士隐一生的最终归宿。作者借贾宝玉见到这同一对联,在某种意义上说来,这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看:所叙述的人事、情节,真假具兼,颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云:“读者须知,真即是假,假即是真;真中有假,假中有真;真不是真,假不是假。明此数意,则甄宝玉贾宝玉是一是二,便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。

  对联所言,把假当真,则真的便成了假的了;把没有的视为有的,有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言:“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理,似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒,切忌穿凿;同时,给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。

 

 2.  玉在匵中求善价;
     钗于奁内待时飞。


    ——曹雪芹撰 拟贾雨村吟联

  【注释】①玉在匵中求善价:句出《论语·子罕》:“于贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而诸?求善(价)而沽诸?’子曰:‘沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”“匵”即“椟”,一种术匣。②钗于奁内待时飞:句子源于一个神话故事。据《太平御览》引《洞冥记》所载,言汉武帝“元鼎元年起招灵阁,有神女留玉钗与帝,帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中,宫人犹见此钗,共谋欲碎之,明旦视之,匣唯见白燕直升天去。故宫人作玉钗因改名玉燕钗,言其吉祥。”“奁”是妇女盛饰用具的匣子。

  【鉴赏】这副对联选自《红楼梦》第一回,书中写道:“雨村吟罢,因又思及平生抱负,苦未逢时,乃又搔首对天长叹,复高吟一联曰:‘玉在匵中求善价,钗于奁内待时飞。’恰值士隐走来听见,笑道:‘雨村兄真抱负不浅也!’”诗可以言志,联亦可言志。从贾雨村所思,甄士隐所道破,以及对联的实际内容来看,都是一副生动形象的言志联。对联的内容,实际上是后文中贾雨村思想发展变化及其所作所为的一大伏笔。

  上联以玉在匵中自比,下联以钗在盒中自喻。以玉钗期待时机到来待价而贾,道出了贾雨村求飞黄腾达之心切,可谓淋漓尽致。在写作手法上,该联比喻和典故的运用,达到了炉火纯青、逼真传神的地步,把贾雨村急待上爬的内心世界一览无遗地展现在读者的眼前,给人们以形象深刻的难忘印象。细读其联,如见其人,如闻其声。这又何尝不是对那些求功名心切,待价而贾的人的灵魂的生动写照呢!

  联语还自有其深层隐意。脂砚斋窥到曹雪芹的创作意图,在联下批云:“前用二玉合传,今用二宝合传,自是书中正眼。”所谓“二玉合传”,系指神瑛侍者和绛珠仙子的故事;所谓“二宝合传”,则云宝玉、宝钗命运的结局。到底是如何一个结局呢?致使研究者们众说纷纭,或谓“玉在匵中”隐指宝玉被囚于狱神庙,“钗在奁内”则臆猜宝钗等待时机而飞。又因贾雨村字时飞,竟有人推断乃宝钗最后嫁给了贾雨村。对于这一联的隐含意义的分析,真可谓“仁者见仁,智者见智”。

   
    3.   身后有余忘缩手;
     眼前无路想回头。


    ——曹雪芹撰 “智通寺”门联

  【注释】①身后有余:身后喻死后。身后有余是指所聚集的财物待死后还有剩余。②忘缩手:对贪得无厌者的形象描绘。③眼前无路想回头:回头喻指改悔以前所作所为,改过自新。佛教谓彻悟。佛经中有“苦海无边回头是岸”的话。无名氏《来生债》第一折:“兀那世间的人,那贪好贿,苫海无边,回头是岸,何不早结善缘也。”眼前无路想回头即是指那些利欲熏心的人,碰壁后走投无路时才想到回头。

  【鉴赏】这副对联的特点是语浅而意深。所谓语浅,是指联中的两句话通俗易懂,明白如画。写的是因身后已有余财仍不罢休,直到碰得头破血流时才想到要回头,语意谁都可以理解。所谓意深,联中所指并不仅说说道理而已,它的深层意思在于:一是联中的“忘缩手”“想回头”,词意深远,耐人寻味。它是深于阅历、深谙世道者毕生惨痛教训的经验总结。作者在《红楼梦》第二回中,借对智通寺的环境描写和贾雨村所想,将这个深意表达出来,说:“这两句话,文虽浅近,其意则深。我也曾游过些名山大刹,倒不曾见过这话头,其中想必有个翻过筋斗来的……”这是对贪婪无厌者们多么刻骨铭心的描绘呀!二是该联为贾雨村所见所思,联系一下贾雨村在宦海中的沉浮,又何尝不是对他本人在日后仕途上事先给予的一个严重警告!三是对联对破寺老僧所处的荒凉之景的装点,实际上是对宁荣二府未来衰败之景的暗示,是《红楼梦》中主要人物贾宝玉暮年图景的预兆。从这一点上来看,这副对联在作品中既切合作品内容,又具有不同于作品的普遍意义。四是对联写得辞浅而意深,反映了作者对社会的深刻了解和对现实生活的熟悉,没有作者的生活阅历和对世道的深谙,此情此景和切合此情景的对联是写不出来的,它包容了作者对于人生的深沉的思考。当看到荣宁二府由盛极一时到最后衰败之势不可挽回之时,当耳闻目睹现实生活中和历史上那些身后有余不缩手、眼前无路始回头的贪婪者的可悲下场之时,谁又不会为这副对联所深含的哲理所震撼所叹服呢?

 

4. 世事洞明皆学问;
    人情练达即文章。


    ——曹雪芹撰 宁府上房联

  【注释】①洞明:了解透彻。②皆:全,都。③学问:本谓学习,问难,后指通称各种知识。④人情:人心,世情,人情世故。⑤练达:熟练通达。

  【鉴赏】这副对联映衬着这样一个环境,描绘了贾宝玉当时是这样一个心理状态——《红楼梦》第5回这样写道:“当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面,画的人物固好,其故事乃是《燃藜图》,也不看系何人所画,心中便有些不快。又有一副对联,写的是:‘世事洞明皆学问,人情练达即文章。’及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说:‘快出去!快出去!’”

  这里一画一联,画的内容取材于六朝无名氏《三辅黄图·阁部》所载故事:“刘向于成帝之末,校书天禄阁,专精覃思。夜有老人著黄衣,拄藜杖,叩阁而进,见向暗中独坐诵书,老人乃吹杖端烟然(燃),因以见面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。请问姓名,云,我是太乙之精。”过《燃藜图》乃是神仙劝人勤学苦读的画面。而这副对联说,懂得人情世故就是学问,有一套应付人情世故的本领也就是文章。画与对联相辅相成,实为劝学“仕途经济”的楷模和格言,个中哲理,颇令人读后玩味不已。贾府是寄希望于贾宝玉荣宗耀祖的,他们采取种种手段强迫他读书,盼望他在仕途上能飞黄腾达,而他却偏偏“潦倒不通庶务,愚顽怕读文章,行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!”所以贾宝玉对于劝人勤学的《燃藜图》和劝人学“仕途经济”的格言对联不屑一顾,连叫“快出去!快出去!”这就十分突出地勾勒了贾宝玉所处环境的特点,以及贾宝玉对所处的典型的环境的态度,从而更为形象地凸现了贾宝玉的思想情操,充分显示了这个封建叛逆者的性格特点。

   
5.    嫩寒锁梦因春冷;
  芳气笼人是酒香。


    ——曹雪芹撰 秦氏卧房宋学士秦太虚书联

  【注释】①嫩寒:寒气轻微。②锁梦:春睡沉沉,锁于梦乡之意。③春冷:意指青春孤单寂寞冷清。④笼人:将人笼罩住。⑤秦氏卧房宋学士秦太虚所书联:秦太虚即秦观(1049-1100),字少游,一字太虚,号淮海居士,扬州高邮(今江苏高邮)人。元丰进士,调定海主簿、蔡州教授。元佑初,由苏轼荐为太学博士、国史院编修官。经圣初,因倾向旧党而贬削其职。徽宗立,放还,死于途。其词华弱婉丽,为婉约词派正宗。与黄庭坚、晁无咎、张耒同为“苏门四学士”。有《淮海集》。其《淮海集》中无此联。该联是否曾为秦观所作,难考,姑且定为曹雪芹拟作。

  【鉴赏】这是一副题画联,画称为唐伯虎画的《海棠春睡图》。海棠春睡:喻杨贵妃醉态。《明皇杂录》云:“上尝登沉香亭,召妃子。妃子时卯酒未醒,高力士从侍几扶掖而至。上皇笑曰:‘岂是妃子醉耶?海棠睡未足耳。’”此阁是否确有,难考。画上题联,联须紧扣画意。上联意为春寒轻微,春睡沉沉,锁于梦乡;下联道是人被酒的香气所吸引。这里将画与对联艺术的有机结合,正是我国对联艺术与绘画艺术的优良传统。对联与画结合常有烘云托月、画龙点睛之妙。且着这副题画联与画和室内的陈设是何等的相辅相成。《红楼梦》第5回这样写道:“说着大家来至秦氏房中。刚至房门,便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软,连说‘好香!’入房向壁下看时,有唐伯虎画的《海棠春睡图》,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云:‘嫩寒锁梦因春冷;芳气笼人是酒香。’案上设着武则天当日镜室中设的宝镜,一边摆着飞燕立着舞过的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说:‘这里好!’秦氏笑道:‘我这屋子大约神仙也可以住得了。’说着亲自展开了西子浣过的纱衾,移了红娘抱过的鸳枕。”这里描绘秦可卿卧室的陈列:有皇帝、太后、贵妃、公主等等人物用的摆设器物,有著名画家唐伯虎的《海棠春睡图》,器物所涉及的又多为“香艳故事”,再配上这一对联,更显秦氏卧房的奢华和香艳无比。这副对联不仅对仗工整、平仄合辙,更为重要的是:用在秦氏卧房,起着点明卧室情景的作用,创造了一种不可或缺的艺术情思和氛围,突出和渲染了所描写的特定人物和环境。

 
芙蓉影破归兰桨  宝鼎茶闲烟尚绿  绕堤柳借三篙翠  座上珠玑昭日月  烟霞闲骨骼  

6.  芙蓉影破归兰桨;
    菱藕香深写竹桥。


    ——曹雪芹撰 大观园藕香榭联

  【注释】①芙蓉:指水芙蓉,即荷花。②兰桨:木兰制的桨,这里用来代指小船。③榭:设在高台上的木构建筑物,有顶盖、楹柱,无墙壁,供游观望远,宴饮游息或歌舞娱乐之用。

  【鉴赏】藕香榭这副楹联也是大观园中比较精采的风景佳制。让我们先看风景描写,再来品析联意。《红楼梦》第38回写道:“原来这藕香榭盖在池中,四面有窗,左右有曲廊可通,亦是跨水接岸,后面又有曲折竹桥暗接。”藕香榭的柱上挂的是黑漆嵌蚌的对子,云:“芙蓉影破归兰桨,菱藕香深写竹桥。”

  上联遣词造句妙绝。一个“破”字尤其传神,把水中倒映的荷花影破,方知小船归来这一景致极形象生动地表现出来,颇具神韵。如按常规去描写,则是“兰桨归时遂影破”,则句显平淡无奇。由影动再写到行船,较之由行船再写到影动,其意境、情趣实有高下。下联在炼字上别具匠心,尤以“香”“深”“写”三字独见工夫,一般人都只是说荷花香,这里言“菱藕生香”,思绪更见开阔;“深”示景致独幽,有深度,有距离之感;“写”即“画”之意,说的是此处架着一竹桥,语句风趣括泼,富于诗情画意。全句的意思是说,竹桥架于幽深而散发着香味的菱藕的水面上,恰如写画而出。全联动景静景,如画如诗,动中有静,静中有动,动静结合,各具其妙,字字句句都蕴含着无限美好的情趣,读罢令人怡然。

7.     宝鼎茶闲烟尚绿;
     幽窗棋罢指犹凉。


    ——曹雪芹撰 拟贾宝玉题潇湘馆联

  【注释】①宝鼎:这里指煮茶用的炊具。②荼闲:茶罢。③烟:指煮茶时所冒出水的水汽。④棋罢:棋局结束。

  【鉴赏】这副题联是描绘潇湘馆的。此处较“沁芳亭”又别有洞天。《红楼梦》17回中写道:“忽抬头看见前面一带粉垣,里面数楹修舍,有千百竿翠竹遮映。”对于这样一个“好个所在”,作者紧扣了翠竹的特点,不着一“竹”字而把竹写得神态毕现。上联言宝鼎不煮茶了,屋里还飘散着绿色的蒸汽;下联称幽静的窗下棋已停下了,手指还觉得有凉意。这绿色的蒸汽,显然是翠竹的遮映所致;这凉意,也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙,吟诵此联,由景及情,由物及人,在贵族家庭中生活的公子哥儿和小姐们那种闲情逸致之情态,似映入眼帘。

 

8.  绕堤柳借三篙翠;
     隔岸花分一脉香。


    ——曹雪芹撰 拟贾宝玉题沁芳亭联

  【注释】①三篙:指水的深度。②一脉:指溪流之形状。

  【鉴赏】我国的园林建筑,素来讲究有景有情,情景交融。在园林内那些亭台楼阁题额题联,还有着点景怡情之妙。故《红楼梦》写到大观园竣工后,特别强调指出:“偌大景致,若干亭榭,无字标题,也觉寥落无趣,任有花柳山水,也断不能生色。”《红楼梦》中的风景联,大都集中在第17-18回之内。在拟制这副对联之前,《红楼梦》第17-18回中有这样一段景物描写:从曲径通幽入石洞,“只见佳木茏葱,奇花熌灼,一带清流,从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步,渐向北边,平坦宽豁,两边飞楼插空,雕甍绣槛,皆隐于山坳树杪之间。俯而视之,则清溪泻雪,石磴穿云,白石为栏,环抱地沿,石桥三港,兽而衔吐。桥上有亭。”沁芳亭对联就概括了这一奇景的主要部分。

  上联写的是波光澄碧,似是借来了岸柳的翠绿;下联道的是水质芬芳,好象这一脉之水,分得了隔岸的花儿香气。这副对联是写“水”的,但妙在不着一个“水”字,全是借“绕堤”“隔岸”去反衬出溪水;借“三篙”“一脉”反衬出“水深”“溪形”,把水色、水质、四周环境氛围糅合在一起来写,构成一幅柳映溪成碧、花落水流红的极富诗意的画面,怪不得赏景的众文人称赞不已。读者读到此处,亦可领略“沁芳亭”上的诗情画意。

 

9.  座上珠玑昭日月;
     堂前黼黻焕烟霞。


    ——曹雪芹撰 荣禧堂联

  【注释】④珠玑:珍珠。古代贵族妇女衣服常用珍珠作花纹。此处借喻诗文精采。唐杜牧《新转南曹出守吴兴》:“一杯宽幕席,五字弄珠玑。”②昭日月:昭,显著。昭日月即与日月齐辉。③黼黻:黼,黑白相次,作斧形,刃白身黑;黻,黑青相次,作亚形。黼黻为古代礼服上所绣的花纹,亦喻文采。④荣禧堂:康熙富于文采,亦爱舞文弄墨,近臣宿儒多蒙“宸赐”御书匾额楹联,据有关史料记载,曹家曾得康熙手书堂额有二,一曰敬慎,二曰萱瑞。《红楼梦》第三回中写成“荣禧堂”,即以此事实为背景。且看黛玉所见“荣禧堂”三字时的前前后后记叙,就道出了这种背景:“进入堂屋中,抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾,匾上写着斗大的三个大字,是‘荣禧堂’,后有一行小字:‘某年月日,书赐荣国公贾源,’又有‘万几宸翰之宝’。大紫檀雕螭案上,设着三尺来高青绿古铜鼎,悬着待漏随朝墨龙大画,一边是金蜼彝,一边是玻璃盒。地下两溜十六张楠木交椅,又有一副对联,乃乌木联牌,镶着錾银的字迹,道是:‘座上珠玑日昭日月,堂前黼黻焕烟霞。’下面一行小字,道是:‘同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。’。”曹雪芹对“荣禧堂”及其联的介绍,就再现了曹家当时的历史背景。

   
10.    烟霞闲骨格;
    泉石野生涯。


    ——曹雪芹撰 探春房内联

  【注释】(1)烟霞:代指山水、山林。 (2)骨格:这里解作性情、志趣、格调。 (3)烟霞闲骨格,泉石野生涯:意为天性风流闲散似烟霞一样,山野人的生活常以泉石为伴。该语出有所本。据《新唐书·田游岩传》云:田游岩“入箕山居许由洞旁,自号‘由东邻’,频召不出”。高宗亲至其门,“谓曰:‘先生比佳否?’答曰:‘臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者。’”联语是对古代隐士浪迹山林悠闲情趣的写照,有可能本于田游岩事。 (4)探春房内对联:书中称颜鲁公墨迹,颜鲁公即唐代大书法家颜真卿。该联目前未见于颜氏墨迹,故姑且为曹雪芹拟作。但是,对于唐代有没有对联一事,许多红学专家持否定的态度。有的专家认为:“《红楼梦》里提到探春屋里挂着颜真卿所书‘烟霞闲骨格,泉石野生涯’一联,于是红学家就来考证,说颜的时代(709-789)还没有悬挂对联这种风习,可见颜书‘真迹’之实为赝鼎等等。”红学家们所考证用以否定唐代无对联的主要证据是什么呢?他们的主要根据是:“据宋·张唐英撰《蜀梼杌》所载,五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日,题桃符版于寝门云:‘新年纳余庆,嘉节号长春’,是为后世楹联之始。直至明代后期,文人士大夫书写对联之风始盛,而尤以清代为最。”“楹联盛于明清,北宋时极罕见。”但宋人的考证早已过时,因而不足为据。许多楹联家在对楹联的起源进行了多方面的考证后认为:对联句式、句法的存在决非始于殷周;首联的出现决非始于后蜀;对联之兴起和运用决非始于宋元。现略选几条唐代对联为证:如唐太宗题书藏晋祠联语是:“文章千古事,社稷一戎衣。”又如:福建《福宁府志》(乾隆版)载,唐朝进士林嵩,曾在福鼎的滨海渔村——礼岙结草堂苦读经书。《福鼎县志》(嘉庆版)载:林嵩未第时,在草堂悬联抒志咏怀,联曰:“大丈夫不食唾余,时把海涛清肺腑;士君子岂依篱下,敢将台阁占山颠。”福建《霞浦县志》载云,唐·陈蓬,号白水仙,家于后崎,曾题所居两联,云:“‘竹篱疏见浦;茅屋漏通屋。’‘石头磊落高低结;竹户玲珑左右开。’”联语表达了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦,僻处海隅,文化比较落后,乃有悬联于堂的风习,足见唐时对联运用之广。石中才、石中元在《日本友人与中国楹联》一文中也说,中国楹联于唐代就传入了日本,“随着鉴真高僧的东渡,以后日本的不少寺庙贴有楹联。”可见否定唐时有悬联风习是不对的。

  【鉴赏】这副对联挂在贾探春闺房之中,且悬于米襄阳《烟雨图》的左右,也可算作装饰性的题画联,它起着点缀探春的闺阁生活和反映探春自命高雅、阔朗的思想志趣的作用,不愧为上乘佳作。上下联的意思是:闲静自得的风骨格调,好似烟云舒卷自如;生活在山水之间,有田野之趣。探春,好一派士大夫的清高之态。这副对联不仅适应探春闺阁环境的需要,反映着探春所具有士大夫的所谓“风雅清高”,还起着照应前文的作用。《红楼梦》第37回有探春言及宝玉曾以“真卿墨迹见赐”,并有“窃同叨栖处于泉石之间,而兼慕薛林之枝”之语。宝玉亦称其“高雅”,探春则自称“蕉下客”……这副对联的旨趣和联意乃至文字,都与前文紧密相切。这就彻底摆脱了应景联作的平庸乏味之弊,给人们以联想的回味,颇能耐人咀嚼,可见作者文心之细密,匠心之独具。



 楼主| 发表于 2014-2-12 10:38:39 | 显示全部楼层
咏张良(怀抱昆仑)
真英雄必应命方生,故可以博浪金椎,授书黄石;  
今世道尤沉疴不振,问如何荐吾赤子,翼彼青云。  

周大烟袋点评:  
    张良,字子房,汉初政治家、军事家,西汉开国元勋,“汉初三杰”之一。历史评价甚高,刘邦曾赞其“运筹帷幄之中,决胜于千里外,子房功也”,司马迁在《史记•留侯世家》称其为“帝王之师”,王安石曾写诗赞道:“汉业存亡俯仰中,留侯于此每从容。固陵始义韩彭地,复道方图雍齿封。”     
    上联起句以“真英雄必应命方生”直接切入,给予张良一个极高的个人评价,符合历史定位,斩钉截铁,不容置疑。时势造英雄,英雄造时势,作者截取张良人生中的两件大事,即尽人皆知的博浪沙椎击秦始皇和隐匿下邳时遇黄石公授《太公兵法》,彰显其过人胆识和盖世才华。     
    下联起句笔锋一转,由古及今,用力虽略显过猛,颇有些不合时宜,但当今社会,世风日下、人心不古大抵是不争的事实,君不见信念消亡,道德沉沦,诚信缺失,说“今世道尤沉疴不振”绝非危言耸听,故作者穿越时空代同宗张良有此一问:“如何荐吾赤子,翼彼青云?!”这一问,如迷茫中的喟叹,彷徨中的呐喊,铿锵有力,爱之深则责之切,拳拳赤子之情跃然纸上。本人理解这句似乎还包含有张子房举荐韩信和联合英布、彭越等史实在内,并且隐喻其急流勇退辟谷紫柏山林,尚不得而知,如是则上下联不仅在穿越中毫不脱节,而且更切合汉留侯“送秦一椎,辞汉万户”的人生轨迹。     
    纵观全联,颇得咏人物联之精髓,作者纵横捭阖,挥洒自如,将张良大勇、大智、大德的真英雄形象在全联中得以完整体现,血肉丰满,风骨不凡,气脉畅通,神采飞扬。句式安排稳重合理,偶对上亦有亮点,譬如“金”、“黄”、“赤”、“青”四个颜色词的对仗十分工巧。不过个别语句有歧义,然小疵不掩大醇,余以为不失为一副佳作。     
    余不擅亦极少评联,今率尔操觚,所见、所思、所述难免有偏差,惟乞撰者不罪,读者见谅。所谓“奇文共欣赏,疑义相与析”,见仁见智,各自品鉴,方为正道。
 楼主| 发表于 2014-2-12 10:39:07 | 显示全部楼层
咏石(琴瑟静好)
身世自堪嗟,维其时沧海不平,青天有缺;
生涯何以寄,乃所愿幽栖云水,独抱丘山。

时习之点评:
    好的咏物联,贵在有所寄托。此联上下两起用“身世”、“生涯”拟人,颇有借石自题的味道,深得咏物联精要。
    上联用精卫填海、女娲补天两典,紧扣所咏之物——石。填海则沉于水,补天则煅于火,置之水深火热之中,石之“身世”自然“堪嗟”,但作者用“维其时”三字一转,境界顿时改观,一个为了救世救民而自甘赴汤蹈火的崇高形象,跃然纸上。
    下联转而归到石之“所愿”——其实是人之“所愿”——将“生涯”寄于“云水”、“丘山”。这就进一步丰满了上联所塑造的石的形象:填海、补天是因“其时”形势所需而不得已的选择,若论其本来“所愿”,则是闲适、幽栖的生活。相信古往今来杀身成仁、舍生取义的仁人志士,就其最初的本愿来说,也是追求各自向往的幸福生活的。有了这一转,下联之强虽然不及上联,却也大致可以旗鼓相当了。
    此联以立意胜,以五言起,以三字领四四句结的句式安排也很恰当,惟对仗方面无甚亮点。
 楼主| 发表于 2014-2-12 10:39:33 | 显示全部楼层
咏王昭君(陆天泓)
骚情何必多,比大漠中原,小女子自知冷暖;
颂论直须少,使高居远定,上将军岂让琵琶。

一散人点评:
  做文章,讲究新意,写人物尤当如此,否则尽入前人窠臼,味同嚼蜡不说,还少不得落个“拾人牙慧”之讥。故此,文章之“翻新”,也大抵相当于文章之“翻身”——能翻得了新,也便能翻得了身。     
    此联之翻新,在起句便已不凡。“骚情”,乃诗情也。从古至今,有关昭君的诗词曲赋难以计数。有名一些的,如东晋葛洪的《西京杂记》,最终以斩杀画工毛延寿为昭君出气;唐朝时,李白诗云“一上玉关道,天涯去不归”;杜甫诗曰“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”,白居易亦作《昭君怨》咏之。到宋朝,王安石两作《明妃曲》;而欧阳修更是两度相和……然而这些文章,却都是作者的凭空想象。此联起句,便如置身事外的智者一般袖手旁观:虚掷青春的昭君被冷落后宫,于她而言,选择“自请遣嫁匈奴”才是出路,才是新的开始;而大漠与中原的种种况味,“小女子自知冷暖”,此盘空硬语,紧扣起句“骚情何必多”,能不令天下文士汗颜乎?   
    下联起句,则更是立足于史实,做翻案文章了。“颂论”,自是指歌颂昭君的文学作品,但此“颂”,却不是指歌颂昭君容颜意态的文章——联系到此联后句的“高居远定”之语,便可知是指在“和亲”这一政策上,对她给国家带来利益的赞颂。大汉之时,正是我中华最为强盛、最具进取开拓精神的时代,“犯我强汉者,虽远必诛”的话言犹在耳,将懦弱的和亲政策之功置诸周亚夫、李广、卫青、霍去病、李陵、赵充国、陈汤、马援、班超等铁血男儿之上,是对历史,也是对他们的不公正评价,是不合适的。所以,“上将军岂让琵琶”,就是对这种“颂论”的强有力的反击。      
    此联骨架气脉血肉均只平平而已,然思想尖锐泼辣,熠熠生辉。可见一联之中,架构、布局、遣词、下字均为可指挥差遣调派之将官耳,而立意,方为至高之统帅。
 楼主| 发表于 2014-2-12 10:40:08 | 显示全部楼层
题湖头水车阁(抱犊散仙)
如车如轿,如阁如亭,百多年制度屡新,大转圜中窥世象;
且奏且歌,且行且乐,十八社民风犹朴,勤耕陇上养天和。

常江点评:
    这是去年组织“巅峰对决”时的一轮赛题,此联得了最高分。它的最大特色,是描写与抒情结合完美,或者说,写实与写意安排恰切。     
    文学要靠形象的语言,传递作者的最突出的感受,他的长吁短叹、怒号哀鸣,他的“感极而悲”、“其喜洋洋”,都要从生动、精准、简捷的形象文字中生发,所以说,描写是作家也是诗人和楹联家的基本功。难得的是,删繁就简,特点突出。即如本题,水车阁是很复杂的一种特色的民间文艺。它在福建安溪湖头镇形成,始于清光绪年间,最初设计的是水磨阁:仿造了一台能转动的圆形磨盘式阁台,四个小演员分布东西南北而坐,进行演唱,由于磨盘横向转动,表演时间长了,小演员们受不了,活动行走很不方便。后来,他们又从利用水流加工粮食的水车得到启发,改造成竖圆转动形状的水车阁,中轴放在两支长木杠上,由八人抬着行进。两圈之间的架上挂着两条小铁链,连着一块小木板,作为小演员的座位。演员身上还要缚着彩带,用钩勾住,以保持稳定。四个小演员手提拍板、四宝、铜铃、木鱼,按乐曲节奏轻轻敲打。水车阁旁边伴随着南音八管演奏乐队,配合演奏。前有凉伞、宫灯、八管前导,中间是花鼓阵、彩旗,水车阁最后压阵。如此复杂的“大转圜”构制和纷繁场面,作者仅用“如车如轿,如阁如亭,且奏且歌,且行且乐”十六个字,描述尽也。四个“如”字很传神:不是车轿阁亭,又像车轿阁亭,那样子给人以想象空间。而四个“且”字很动感,奏、歌、行、乐,层次分明,递进有序。     
    有了这样充分的描写,再了解其百多年发展的过程,作者所提炼的意境很自然完成了。 “百多年制度屡新”,说的是从“水磨阁”到“水车阁”的演变,任何一个食人间烟火的人,都会想到社会制度的“屡新”:辛亥革命成功、新中国成立、改革开放成就。在社会变革的“大转圜中窥世象”,我们的感触还少吗?作者像我们一样希望当今世界“民风犹朴”,人人有颐养天和的好日子。     
    末了还想提及的是,作者大胆采用“四四七七”这种很不常用的句式,又有四个如、四个且,不怕单调吗?世界上的事情就是说不清:正是有了这“四如四且”,反而倒不觉得单调了。
 楼主| 发表于 2014-2-12 10:41:11 | 显示全部楼层
咏头发(莫非)
若春云来马嵬坡前,隐隐何堪柔绕指;
拟秋草立岳家坟上,苍苍犹作怒冲冠。

石印文点评:
    以诗联咏物,贵在落笔高远而又能翻空出奇,不入俗套。东坡“论画以形似,见与儿童邻。作诗必此诗,便知非诗人”之论,良有以也。历代以来擅于胜迹题赠、哀挽、庆贺诸类楹联创作者甚夥,而于咏物一途,作手或佳制尤显寥寥,何哉?题材特别且制联有难度也。曰题材特别,即指咏物联多不张挂、少实用之价值,由是易为人所不屑也。曰有难度,则指难能拔俗,最患意不称物而言不逮意,往往自取其扰,恨不得惊人之语也。今莫非君《咏头发》联,可以新咏物联作之气象矣。当世联家或得此题,则有若剪、梳、美人、岁月沧桑之词句偕赴笔端,不意蹈“非诗人”之辙也。莫君涵泳典籍,驱使文字,以楹联之“蒙太奇”手法,状柔美与刚强之头发于上下联中,可谓珠联璧合!古人含绵邈于尺素、吐滂沛乎寸心者,其庶几乎。予以马嵬之春云,尚可见联家之匠心独运,更何论岳坟之秋草有冲冠之怒气乎?全联以意境为胜,论者若拘于声律对仗,则失之矣。
 楼主| 发表于 2014-2-12 10:41:38 | 显示全部楼层
题眉州三苏祠(金锐)
子由难为弟,子瞻难为兄,共乃翁砥砺诗文,好消磨仕宦沉浮,江山兴废;            
川泽取其清,峦壑取其险,劝此地往来行旅,休辜负岷峨云浪,巴蜀风涛。

轻雪点评:
    上联起句以难兄难弟故典(难兄难弟语出南朝•宋•刘义庆《世说新语•德行》:“元方难
为兄,季方难为弟。”)极赞苏氏弟兄俱佳,简练允当。而后及其父,及其诗文,及其宦海沉浮、平生行藏,层层推进,一气直下。至消磨句若似为苏公鸣屈,意味同古人赤壁联:“天而相苏子,岂老于诗酒渔樵。”又若昂头天外,不与俗同,至此,作者对苏门三杰的评价感慨已然落于笔端、见于言外。   
    写祠堂联语涉祠堂所在地人文风物,动以地灵人杰之思,亦联中应有之意。三苏祠为三苏故居改建,院内绿水萦绕,曲径通幽,叠石垒山,竹茂花疏,为四川古典园林式庭院建筑。下联起句以山川为喻,再翻波澜。取清者,险者,拟祠堂风光乎?指三苏文章词采乎?莫以辨,亦不须辨,山水文章已然一体。风物如是,人物如是,第三分句顺势宕开,要往来行旅,不辜负山川形胜,亦若不辜负先达文章。以劝勉语隐含赞颂意,铿然收住全联。   
    此联破空起笔,继而骚情远思,络绎奔赴。运笔开阖有致,跌宕生姿。非才情俱到,何堪驱使?吾所疑者,尚觉两处用词未能尽美,一是上联之“江山兴废”,兴废所关,旨意不明。二是下联“巴蜀”一词,前分句以“岷峨云浪”(四川境内岷江峨山)指代巴蜀,后分句却直以巴蜀名之,似吾蜀中再无别物焉?
 楼主| 发表于 2014-2-12 10:42:02 | 显示全部楼层
海宁观潮(金锐)
云雾古今愁,恍见其白马素车,吾亦悲歌三击筑;
江潮天地客,试来此听涛问酒,谁同轻舸一浮生。  

陆天泓点评:     
    钱塘大潮乃自然与人文的一大奇观,古今吟咏之作亦有流传,金锐此联堪称其中上乘之佳品。上联三分句,十分巧妙恰当地运用了自诗经以来传统的赋比兴的手法,起笔于愁,收笔至悲,凝重之情,托于轻盈之笔触。“云雾古今愁”,“古今”二字将所有铺陈皆赋其间。“白马素车”之比,即为钱塘潮神伍子胥的喻典,亦为大潮来若殡丧之场面的喻体。文字之感觉,有味、听、触、视、嗅等,而更高境界无过于幻觉,故诗仙李白又称酒仙,饮而生幻,落笔成文,“恍见其白马素车”一句亦然。面对如此愁潮,如此人文之悲慨,必要有所动容,光动容还不够,必要有所动作!如彭刚直哭子联中“踏破天门,踢翻地狱”之语,所谓情之所至,俗亦大雅。那么什么动作最能表达此时作者亢奋而悲切的情绪呢?对的,一定是击筑!只有借高渐离送别太子丹时的乐器,方可配得上这里的大场面、大悲壮、大关怀!而且是不停地击(三代表多),非此无可壮此时此处之情势。下联则笔锋一转,回到大潮的本体关照上。“江潮天地客”一起便顿开生面,所谓三才天地人,于此江潮即为集天地精华之人。武侠之高手有人剑合一之说,而此下联之妙,亦可谓潮人合一。潮亦作者,作者亦潮。潮人来此作甚?答曰:听涛问酒,同舸弄潮,聊作轻狂,聊发雅兴,是谓趣哉。如果说上联之美在其悲壮,而下联之美则在其雄壮。整联法度精妙,隐秀得体,上联情在词外,下联状溢目前。更难得立文字似初梅待雪,于篇章犹开流纳泉。所谓“志足而言文,情信而辞巧”,赏之释然。
 楼主| 发表于 2014-2-12 10:42:30 | 显示全部楼层
题湖北武汉黄鹤楼(抱犊散仙)
胡不归兮黄鹤?
今犹是者沧江。

金锐点评:
    黄鹤楼天下扬名,题咏者众矣,余最好其中文采,时捧读之,不胜欣喜。今见康永恒先生之联,沉雄厚朴,置古人集中,或亦不遑多让。
    起语便言黄鹤不归,固从崔颢诗句“黄鹤一去不复返”中化出,然此般发问,含义亦自不同。对幅却不作答,只以“今犹是者沧江”六字一笔概括,吴恭亨所言“吊古而不说破”者,大略如此。黄鹤楼几经兴废,小者喻之一地,大者喻之一国,俱有所感。盛耶?衰耶?褒耶?贬耶?作者亦不多言,然此处实胜过千言万语。
    此种吊古之法,求诸古人,亦不可谓新制。若胡君复“王孙不归,芳草何曾歇;城郭犹是,白云无尽时”,又若康有为“中天台观高寒,但见白日悠悠,黄河滚滚;东京梦华销尽,徒叹城郭犹是,人民已非”,俱为此法,大抵“风景不殊,正自有山河之异”也。然细较之,或前者尤胜,盖用意不用力之故也。康先生此联亦然,但以“黄鹤”、“沧江”之景象串递全联,不加议论,而余味无穷也。
    长联难作易精,短联易作难精,盖长可得其强,尤能以文辞补之、气脉辅之,短则需字字端详,不可荒废一处。此联其意其形,俱完备也。
 楼主| 发表于 2014-2-12 10:42:52 | 显示全部楼层
九成宫醴泉三绝碑(陆天泓)
不二文,不二书,不二事;
第一谏,第一楷,第一君。

康永恒点评:
    昔板桥先生与人论文,有“删繁就简三秋树,领异标新二月花”之句。窃以为,文若是,联尤当若是。联之简,贵在不必铺陈背景、不必求其起承而径指文心。此诚所谓诗、所谓文难能者也。陆天泓兄《九成宫醴泉三绝碑》一联,可谓戛戛独造而深得其妙。试论之。
    《九成宫碑》者,有唐名碑、古今名帖也。夙有“楷书之极则”之盛誉。称“三绝”者,以其魏征撰文、欧阳询书丹而记太宗皇帝于九成宫(即隋仁寿宫)得醴泉之事。魏征为唐第一名相,欧阳询为初唐书家第一,太宗为有史来贤君第一,此盖史有定论,不待烦言。其最可奇者,是太宗皇帝亲手于隋旧宫中掘得甘泉,且与《礼纬》所云:“王者刑杀当罪,赏锡当功,得礼之宜,则醴泉出于阙庭”、《鹖冠子》所云:“圣人之德,上及太清,下及太宁,中及万灵,则醴泉出”、《瑞应图》所云:“王者纯和,饮食不贡献,则醴泉出,饮之令人寿”相契合,诚可谓匪夷所思、匪力可及之事。无怪乎魏征叹称“斯乃上帝玄符,天子令德,岂臣之末学所能丕显”。
    天泓兄此联,盖由斯碑、由斯事而题。上联“不二”者,言其无双也;下联“第一”,言无出其右者。上联言事,下联言人,上下偶合,相映互彰,可谓“生铁铸成”也。尤可奇者,联无赘字,直下三相排比短句,益增其斩钉截铁之势。而声律、对仗之精,又其末焉,姑无论。
 楼主| 发表于 2014-2-12 10:43:22 | 显示全部楼层
题芥子园(轻雪)
闲情寄十亩园中,聊安排碧沼幽花,笑称泉石经纶手;
浮生只一场戏耳,愿装演美人名士,同看金陵烟雨天。

刘太品点评:     
    联语闲雅风流似见笠翁在世,起句点明“闲情寄”,则李渔于园中著《闲情偶寄》之场景已在目前;笠翁自夸造园为平生绝技,故以“聊安排碧沼幽花,笑称泉石经纶手”相承接,“笑称”二字尤出神,与前人定海寺联“随宜而栽花竹,适性以养禽鱼,此是山林经济”有异曲同工之妙。“十亩”之谓似指兰溪山寨版之芥子园,金陵芥子园之地应“不及三亩”,联语若为兰溪芥子园所题,则言十亩无妨,但下联结句有“金陵烟雨天”之说,故仍以“三亩”为宜。     
    高手制联令人心颤之处,往往在上下联转折之时,太连则气塞,太断则气脱。此联下联起首只轻轻发一声叹息,然其中既含有作者之感慨,又含有联中人物之感慨,同时又妙用“戏”字紧切了李渔戏剧家之身份,可谓妙不可言。“装演美人名士”则令人难辨戏文之剧情还是主人公之生平事迹,与前句所发感慨承接极觉妥顺,结句更是把读者想象引入苍茫无际的江南烟雨之中,怀古之幽情尽在其中矣。     
    此联体态灵珑,吐属温文,篇章规整,偶对精工,虽连用三个七字句,读来节奏上绝胜一篇长短句。联语风骨不凡,大似民国以上人手笔。
 楼主| 发表于 2014-2-14 15:46:00 | 显示全部楼层
康永恒  字思久,号抱犊山人、抱犊散仙。1966年生,河北鹿泉人。中国楹联学会、中华诗词学会会员,河北楹联学会理事,鹿泉市诗联学会副会长,中华对联文化研究院研究员,中国楹联论坛成联版主。连续五年获中国对联创作奖金奖提名。出版有《抱犊寨楹联集萃》、《抱犊散仙诗联初稿》等书。
   
题湖头水车阁
如车如轿,如阁如亭,百多年制度屡新,大转圜中窥世象;
且奏且歌,且行且乐,十八社民风犹朴,勤耕陇上养天和。
    题李尚大
惟山水清嘉,乃生此侨民领袖、商界髦英,肤寸自成霖,最是乡邦沾溉足;
有陶朱智慧,更修其济世仁方、培材德业,苍茫虽化鹤,依然海国去来频。
    思  母
卅五载睽隔人天,梦里几回哭到醒?
数千年修来母子,生涯何处许重偎?
    题上海
是东方第一繁华都会,人物往来稠,任倾城丽质、乱世枭雄,淘簸俱为沧海粟;
聆沪上百年澎湃江声,鱼龙变化骤,催新贵频生、洋风又炽,幽清独剩豫园春。
    题李光地
佐明圣之君,开熙隆之世,如此股肱臣,得谥宜同魏巨鹿;
纪忠勤有史,怀清慎有民,至今畿辅地,治河犹说李安溪。
    题新月阁
一阁起虚空,试想其影浸秋江,江溶新月;
四时敷藻翰,好题尔胸中沧海,海上明霞。
    初学自挽
说什么地狱天堂、仙山佛国,都未必狷狂任我、抑塞由他,情势如斯,既倦不知何处去;
记几番前尘今世、宦辙萍踪,也曾经梦醒黄粱、箫吹赤壁,生涯若寄,再游还向此间来。
    人到中年
倏尔到中年,检点诗囊,齐贤脚步犹追日;
蘧然醒大梦,摩挲霜鬓,冀我文心不愧天。
    题南京阅江楼
飞身到最上头,看依然虎踞龙蟠、江流月照,时势大不同,欲起朱陈陪剧饮;
骋意极苍茫外,叹何处雄图霸业、铁索铜驼?沧桑原正道,漫凭金碧忘繁忧。
    题福建安溪湖头十景之“月峰樵径”
数百年石径依然,惟世界聿新,樵歌无复振林樾;
三五步月岩即是,有烟霞不老,云影犹堪问洞仙。
    题北京“蓟门烟树”
烟树亦何奇?缘他地近宸轩,一派苍茫成胜景;
风云谁复记?剩此碑传帝迹,千秋兴替矗斜阳。
    复到西湖
半载我重来,依旧湖山,夕阳红浸谁家树?
三生石尚在,俱非人事,尘梦青传隐寺钟。
    题湖头泰山岩
岩从宋代开基,八百年翠岫苍崖,无忘祖师霖雨施;
寺以泰山为号,一千里分炉衍派,纷携宝岛海云归。
    题武汉黄鹤楼
胡不归兮黄鹤?
今犹是者沧江。
    题历下亭
齐鲁重英豪,留此湖山,待复来好客李邕、多诗杜甫;
轩亭几鼎革,聆其风雨,休误作唐朝某日、天宝四年。
    题阎锡山故里
凤翥龙骧,此地犹存阎氏宅;
山辉川媚,何人更忆战时秋。
    题五台山黛螺顶
路入西天,黛翠分来灵鹫色;
山连北岳,清凉吹彻法螺音。
    题五台山清凉寺
法雨涤尘氛,天半遥闻狮子吼;
梵音传妙谛,殿前曾记象王来。
    贺卷子生日
岂是等闲身,记廿九年前,蟠桃会日来仙子;
堪夸清隽笔,应五千云外,文曲星光照玉人。
    挽墨道人
出岫本无心,八十年抱朴逃名,作伴惟一襟明月;
吹笙犹有庙,三千日骖鸾归里,相迎绽万树梅花。





金  锐  1984年生,北京人。中国楹联论坛管理。
    云蒙山
云石奇谈,偶然飞动;
山花侧列,各自清芬。
    陈胜吴广祠
王侯宁有种乎?壮哉天下兴亡,草泽尚余龙虎气;
富贵无相忘也,施得人间雨露,丛祠长荐芷兰香。
    眉州三苏祠
子由难为弟,子瞻难为兄,共乃翁砥砺诗文,好消磨仕宦沉浮,江山兴废;
川泽取其清,峦壑取其险,劝此地往来行旅,休辜负岷峨云浪,巴蜀风涛。
    岳阳小乔墓
托梦巴丘云,想当年赤壁烟尘,名士弦歌新唱答;
归舟洞庭客,望一带吴宫花草,美人抔土旧烟波。
    衡  山
二百年人事迁延,问谁名利经营,回雁骑鲸俱过客;
三千仞峰峦飞宕,许我烟霞呼吸,梅花竹叶两书僮。
    江心屿佛寺
晨昏击钟鼓,世上法无难说理;
风雨卷江湖,山中客有不知名。
    六和塔
一塔伫苍茫,接天外光明,湖影月轮弘善法;
万潮生感应,笑世间扰攘,吴根越角等微尘。
    海宁观潮
云雾古今愁,恍见其白马素车,吾亦悲歌三击筑;
江潮天地客,试来此听涛问酒,谁同轻舸一浮生。
    莫愁湖
粉黛六朝香,依稀飞燕垂杨,裙屐重游微醉客;
烟波今日局,说甚劫灰宿草,英雄尚有未抛棋。
    虎  丘
吴宫俱泯灭,止一丘虎踞岿然,青简有诗传剑冢;
燕市旧行吟,又三载鹿鸣归矣,白云谁客问仙居。
    抱犊晴岚
云径遥通仙府第;
岚峰旧隐汉衣冠。
    抱犊寨韩信祠
将台使峦壑来朝,恨不射胡王,大风尚思从龙事;
丛祠遂英雄所愿,死犹为汉士,忠魄遥归抱犊山。
    抱犊寨牛郎织女家
携侣枕云泉,溯其源瓦舍桑田,直欲骑牛访银汉;
飞觞酹星月,鸣一曲金风玉露,恍闻呼凤过瑶池。
    抱犊寨鹿隐源
鹿鸣深谷,宾主相欢,好同一咏一觞,莫辜负诗酒之音,林泉其乐;
源出东山,巢由所隐,毋问时秦时汉,聊洗涤生涯似水,行迹如云。
    杜甫墓
天地久樊笼,任更移帝阙江关,鬓雪孤舟闻洒泪;
文章亦枯冢,拘多少灵均太白,江潮九派与招魂。
    彭玉麟故居
湘水尽潸然,昔多南岳霂霖,变化鱼龙,问何日风涛激荡;
将军真老矣,吾亦北江舟楫,瞻望宅宇,空一亭梅雪清香。
    庞统县廷
天不与中人寿,望亭前柳浪荷烟,石马犹传悲蜀汉;
吾亦非百里才,想云外龙鳞凤羽,儒冠自可断孙曹。
    张良洞
秦兮汉兮,俱付劫灰,且由他刀俎江山,烹醢百年闲范蠡;
兵者仙者,聊为戏语,好觅此清凉洞府,云烟一梦笑庄周。
    赠吴钩
云外甫归来,一纸烟霞,生吕仙人之奇想;
岭南居久矣,满堂风物,得苏学士与神交。
    恶人谷珠楼十年贺
继梁翁复集芸编,筑斯诗舍联台,岂止湖山开讲席;
笑杜郎漫嗟萍絮,念我十年一梦,愧祈桃李发春枝。



武晓勇  1983年生,陕西人,现居上海。中国楹联论坛版主,曾获中国对联创作奖金奖提名。
    绵阳越王楼征联
涪水一千秋,尽阅沧桑,尚忆风华怀帝子;
危楼三百尺,上连云汉,欲携诗卷问神仙。

补邻有李杜祠堂,何以题诗?请剪江中三尺水;
拾级登越王楼阁,尤当兴叹,试听云表一襟风。
    句容商业街西门牌坊征联
玉带东迤,沪渎繁华同润泽;
石城西峙,秦淮烟水此渊源。
    徐州市贾汪区大洞山茱萸寺山门征联
诸檀越等为维摩诘后身,看照眼榴花,应能微笑;
此山门中有药师佛消息,服健身茱草,可问长生。
    华山牌坊天路额征联
玉女箫声下尘世;
谪仙诗句动青霄。
    炎陵景区之神农谷征联
此间亦有避秦人,幸无过访渔郎,乱说春色;
流水何曾消客虑,但将朦胧酒意,新染桃花。
    “花好月圆杯”征联
一千年呼吸相闻,对月高吟,与子美东坡,同兹良夜;
九万里嚣尘既止,持觞深祝,为天涯海角,共此清辉。
    阳山钓鱼亭征联
文报秋江怜祭鳄;
潮平春岸忆叉鱼。

新诗才愧吾侪拙;
旧宰官如此水清。
    无  题
读史常须听雨夜;
诵经每在看花余。
    赠梅姐
护我经年如子弟;
论交当日见神仙。
    时  事
只合向空书怪字;
恒将无事答神明。
    题落梅亭
仙翁自江汉飞来,铁笛频吹,又从云表招黄鹤;
春信催梅花归去,冰魂遽渺,独剩诗人说旧交。

三百杯不醉,可怜我诗客佯狂,明月易圆还易缺;
一万年太久,争奈他仙人铁笛,梅花吹落又吹开。
    无字碑
一生以险阴忍酷为世所知,到此梦醒,忍向片石施黔墨?
诸君问德因业果与人亦似,于今无语,不须多事问周皇。
    题卢照邻
先生向何处偃卧?当此乾坤,安身不有一抔土;
世界亦同生风疾,到兹地步,下涕徒成万首诗。
    题慕才亭
行迹本西湖烟水,被长吉妄传,随园误认;
生平是夹岸桃花,记钱王好语,林妇后身。
    寿方小四
君早赴都门数载,湖海相倾,朗玉风华应蚤见;
我恰居东海之滨,波涛封寄,落花时节祝神交。
    寿花魂
大佛平分无量寿;
眉山素产五车才。
    题岳庙
如宋室南渡当年,唱遍葛岭东西,剧怜歌女;
幸将军不生今日,可堪州桥南北,厌说王师。
 楼主| 发表于 2014-2-14 15:46:57 | 显示全部楼层
俞劭华  网名时习之。1946年生,浙江桐乡人,现居重庆。企业退休技术人员,中国楹联论坛管理员。2000年起在网络从事对联创作、评论和理论研究。
    拟题重庆史迪威故居
遗迹觅当年,此地曾居班定远;
大名传后世,斯人不让马文渊。
    题伍子胥
三百鞭尽复父兄仇,顿教此后君王,未敢再轻天下士;
数千载难消家国恨,且看而今朝夕,依然两卷浙江潮。
    题梅花
驿外桥边寂寂开,一样似处士山中,将军岭上;
金樽玉笛悠悠落,几曾同桃花逐水,柳絮随风?
    岳阳双公祠征联
天下崇楼杰阁,尽有文章,试问题诗崔颢,作序子安,谁具范公忧乐念?
从来迁客骚人,唯多感慨,且看甫谪一年,即兴百废,众钦滕守治平才。
    题项羽
诛宋义,诛子婴,诛怀王,独未诛刘季,权衡常走眼,何关天也;
失陈平,失韩信,失英布,竟又失范增,豪杰尽离心,能不败乎。
    韩信墓征联
一饭长铭漂母恩,遑论推食解衣,耿耿忠心天可鉴;
三分不议蒯通策,竟至弓藏鸟尽,沉沉怨魄地难埋。
    拟彭玉麟挽杨载福联
血战忆当年,记轻舟破浪,铁索沉江,扬子鄱阳同击楫;
哀音传昨夕,正昏焰照窗,夜风吹雨,洞庭衡岳遍招魂。
    漂母祠征联
何止拯饥恩,一言能励英雄志;
唯无图报意,百世犹存俎豆馨。
    枚乘纪念园征联
起楚良方一篇赋,
谏吴卓识两封书。
    西华县女娲文化征联
立极补天,功同开辟;
作人止水,德迈炎黄。

天仗石全,劝诸君万事休存无缺念;
人原土作,愿我辈一生常有自知明。
    题杭州古郡亭
伍相驱车,白公倚枕;
文忠留句,武肃弯弓。
    文峰山劝学苑征联
利金以砺,直木以绳,应识深心期后学;
青取于蓝,冰寒于水,莫辜厚望愧先贤。
    陈星聚纪念馆征联
宁为玉碎,不作瓦全,正气媲先贤,耿耿忠心昭日月;
巩我金瓯,仗公赤胆,殊勋垂后世,巍巍崇馆壮乡邦。
    上网玩联第十年自题
才非倚马,勤愧闻鸡,笑辕下羸驽,刻鹄画蛇心自喜;
齿近扶鸠,狂犹扪虱,问槽头老骥,探骊逐鹿意何如?
    小学毕业50周年同学会会场联
不变是丹忱,同歌绿树红墙曲;
相逢皆白首,共忆青梅竹马时。
    拟刑场心情
此生无愧,未卖国求荣,未贪赃枉法,未杀人越货,未霸女欺男,一死竟难逃,六月昊天胡不雪?
斯世大佳,有锦衣玉食,有薄利浮名,有胜水奇山,有郎情妾意,九原如可作,廿年好汉定重来!
    戚继光故里征联
故里谒先贤,当年匹马横戈,仗公作闽浙干城,幽燕保障;
大风思猛士,今日四方多事,问谁销海疆恶浪,边塞烽烟。
    题桃源洞
果然是福地洞天,水秀山明拟蓬岛;
何必论潇湘闽越,安居乐业即桃源。
    拟黄金台征联
金有价才非有价,豪杰四方来,登台愿得雄心遂;
臣择君民亦择君,贤王千载颂,读史应知慧眼稀。


卜用可  女,网名可儿,江苏扬州人。中国楹联学会会员,中华对联文化研究院研究员。曾获2008中国对联创作奖、2009中国对联创作金奖提名。
    题云蒙山
凌水泛清澜,任百八重花树披离,不绝长吟思太古;
名山埋铁骨,得三千丈烟云供养,更生豪气抱朝阳。
    联咏三合牡丹
合月魂,合雪魄,合云心,三合入仙姿,是以雍容名百代;
开盛纪,开明时,开吉地,一开昌国运,果然富贵压群芳。
    海天禅寺
宝刹矗江岸,偕百八声跌宕清钟,添来娄水三分景;
慈云出海天,越两千载人文胜迹,荫到古城万户门。
    山东古贝春
承鲁酒千年历史,合一城厚重人文,韵致天成,杯杯带运河月色;
萃神农五谷精华,出万种浓醇风味,声名鹊起,处处掀古贝春潮。
    刘琨诞辰1739周年
四海劫危之际,岂能高枕无忧?闻鸡起舞,靖乱绥民,热血满腔惟报国;
一生磊落为怀,更锲豪情入笔,词带边声,诗含剑气,遗文千卷励来人。
    陕西麟游九成宫醴泉铭碑
本君臣名盛,兼有飞扬文采,遒劲墨毫,萃功力平生,是以史称三绝
纵泉醴事奇,若无济国高怀,爱民厚德,顾铭碑天下,几能誉冠千秋
    深圳读书楹联
书可医愚,使心更阔眼更明,胜千古灵丹妙药;
文能悦我,若春之风冬之日,乃一生益友良朋。
    钟祥长寿杯
聚帝王之气,钟山水之灵,卜宝地而居,祥也!瑞也!
得仁爱之风,享逍遥之乐,指寿眉以问,人乎?仙乎?
    吴淞湿地古炮台
筑台基雄阔,铁炮高凌,如言先烈前贤,曾经浴血卫城事;
俯波浪翻腾,浊流暗在,以警今人后辈,勿有安然懈怠心。
    定王台
天意厚沅湘,得贤主凭大孝之行,越古穿今,长赢史乘千秋誉;
民心铭德泽,复高台应盛时之象,弘深涵远,更继人文一脉馨。
    阳泉纪念碑
立碑于绝顶,持仰止情怀,勒百团抗日功勋、长眠之烈士;
拔剑向苍穹,秉凛然气势,代九域宣言世界:勿犯我中华。
    和顺佛光寺——石牌坊
万层石级,步步攀来,放眼更知修道远;
千杵钟声,悠悠听去,举头忽觉梵天清。
    和顺牛郎织女文化节
故事早为闻,有客来时,正池中鸳戏,峪里蝶翩,天上人间迎七夕;
他生如可择,许吾驻此,于垄畔同耕,庭边对饮,花前月下拜双星。
    抚州市汝水公园——观湖楼
堤石藏花,湖舟藏鲤,看风衔几缕柳丝,去钓荷边翠绿;
义仍有曲,子固有诗,是谁纵一支棹笔,来描水面丹青?
    广元千佛崖
半壁向天开,问谁鬼斧神工,悬万佛凌云,势夺千秋成气象;
一江穿境出,沿路梳花抱柳,携三春到眼,画铺百轴竞风流。
    达摩岩山门
自达摩驻锡以来,历劫不磨,禅风愈盛;
看万众捧心而至,焚香一揖,花雨满天。
    文昌殿
文脉有灵,看遍山之木石草花,皆为诗料;
昌辰既遇,惠所学以黎民家国,亦是禅心。
    南岳东门
望岳起雄心,越七二峰头,踏平上界;
开门通觉路,引四明法乳,泽遍人间。
    都江古城
历千载沧桑,看石板蜿蜒,犹勾连古寨栏边,木楼深处;
驻三春风月,听芦笙隐约,遥想象布衣腕底,米酒熟时。
    贺师傅的老父亲生日
有子是百年一遇之人,豁尔宽仁,溯源想见鲤庭泽;
容我于万水千山以外,翩然罗拜,祝嘏更添鹤算筹。



周广征  1973年生,安徽枞阳人,现居铜陵。中国楹联学会会员。多次获中国对联创作奖及金奖提名、2007年中国对联创作奖金奖。第六届网络楹联擂台赛擂主。在全国及各地楹联征集大赛中获奖400余次,有楹联作品刻挂于多个风景名胜区。
    题  竹
破土纵沾泥,不染洁身,荷菊之间惟此是;
凌霄堪傲雪,犹持劲节,松梅以外与谁同。
    题围棋
围非小道,或纵横捭阖,或黑白腾挪,避短扬长,一局攻防全在眼;
棋乃大观,忽奇正相兼,忽刚柔并济,审时度势,千般变化了于胸。
    题青田石门洞
蹑屐来游,双峰对峙寻无路;
披襟更上,一瀑孤悬听有声。
    题柳州开元寺鼓楼
挝鼓震云霄,警世醒人,佛心一片参莲座;
登楼瞻气象,抚今追昔,文脉千年接柳祠。
    题咸阳钟楼
风生云起,读史纵豪情,岂消磨四海威仪,千年王气;
水带山屏,登楼观胜状,更沉醉一轮旭日,几杵晨钟。
    题绵阳越王楼
喜百尺登临,看涪水烟波,龟山风月;
问几人吟啸?有谪仙诗笔,工部文章。

引一个圣,一个仙,一个诗神,高怀谁可继,或咏叹,或吟哦,读数百文章,多少奇才齐束手;
历几番风,几番雨,几番战火,胜迹此重开,且登临,且俯仰,揽万千气象,古今杰阁尽低头。
    题西岳华山
苍茫道有数重曲;
峻峭峰无一处平。
    题怀集天胜塔
晓霁初开悬塔影;
白云高卧澹尘缘。
    题张掖大佛寺文化长廊亭联
大有可观天下事;
佛无不渡世间人。
    题昌宁龙潭寺
远隔尘嚣,听云外梵钟,雨中清磐
豁开佳境,看松间明月,石上流泉
    题太仓海天禅寺
寺外尽祥云瑞气,化一片慈悲,指点迷津,务必救人离苦海;
江东多净土禅关,引八方善信,修持正果,何须拜佛向西天。
    题奢香夫人
喜乌蛮易化,怒马烨当诛,大义铭心,教国土不残一角;
胜虎旅千军,辟龙场九驿,芳名贯耳,令男儿也敬三分。
    百字联纪念李兆麟将军诞辰100周年
万里烽烟凝碧血,救亡抗日,谱一段传奇,融大潮高举义旗,处低谷独撑危局,忆将军风采,跃马横戈,夺我河山,劲旅长驱辽吉黑;
千秋竹帛鉴丹心,酹酒束花,纪百年冥诞,缅先辈重温壮史,励后人永祭忠魂,仰民族英雄,顶天立地,共谁肝胆,威名并誉赵杨周。
    题安溪泰山岩
一岩开胜境,论景与太湖清水相当,看幽谷披霞,寒泉带雨,椋花堆雪,枫叶凝霜,风光入翠屏,大小宝峰齐拱揖;
七佛浴春云,溯源同奉国玄中并列,听禅音洗耳,梵乐涤心,暮鼓催人,晨钟醒世,俎豆供黄祖,闽台香火总氤氲。
    题安溪湖头十景之“西湖夜月”
天下西湖三十六,惠曲颍幽太古,杭娇扬瘦偏柔,小家碧玉落安溪,红尘疑不到,濯之洁,掬之凉,万象澄明,避世深藏山籁寂;
其间妙景百千姿,晓霞夕照颇佳,冬雪春云恰好,大把银辉拖夜月,冰魄此初圆,影自孤,神自静,一轮清绝,思凡倒挂水烟寒。




苏振学  字有恒,1970年生,山东淄博人。曾获2004年中国对联创作金奖。
    题上海世博会
明月知心,圆了中华百年梦;
春风解意,吹开世博一园花。
    广西金嗓子集团新春联
虎啸元春,听金嗓一声,磅礴山河腾浩气;
龙骧胜纪,拓锦程万里,峥嵘事业励豪情。
    三门峡市旅游局春联
一路无忧,好揽取江南风、塞北雪;
三门有约,待寻来梦里景、画中春。
    岳阳无极祖庭无极大殿
道自何来,先宇宙而生,宏开造化归无极;
象由心出,崇元灵之德,广启文明续永恒。
    徐州市蟠桃佛教文化景区大门
宝界蕴灵机,千秋梵呗千秋韵;
莲花开净土,一瓣禅心一瓣香。
    麟游县慈善寺牌楼
以慈善为宗,正法长传,一杵钟声风送韵;
得真如之妙,禅心共启,九天花雨月凝香。
    山西和顺佛光寺天王殿
凭天王护法,看和和顺顺家园,尽为福地;
与弥勒参禅,到乐乐陶陶境界,方见真如。
    徐州市贾汪区茱萸寺药师殿
药济群生,延寿禳灾,造千秋福业;
师传大德,扶危拯溺,启一叶慈航。
    福建宁化中国石壁“客家祖地祭祀广场”
八方朝圣,念瓜瓞绵延,石壁锺灵开福地;
四海承风,喜人文荟蔚,客家联袂拓春天。
    三袁故里
柳浪含烟,松风裹雨,皆三袁大雅文章,自成格调;
桂花吻月,荷叶语秋,共一派清嘉云水,别有性灵。
    武夷山怀朱子
道承孔孟,集儒学大成,风骚独树千秋帜;
秀甲东南,揽武夷春色,情韵皆融九曲溪。
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