文若蘭贈 路波 張蕾 嵌名賀婚聯

人如梦

       文若蘭贈
      路波   張蕾
      嵌名賀婚聯

春和蕾綻康莊路;
風正帆張瀲灩波.

春和蕾綻康莊路;
風顺帆張瀲灩波.


春和蕾綻康莊路;
風正帆張浩渺波.


春和蕾綻康莊路;
風正帆張浩瀚波.


     文若兰赠
    张蕾   路波   
    嵌名贺婚联

琴張綠綺巫山路;
蕾結朱櫻河洛波.

金钟声声

总体工整，值得学习。个人粗浅认为，“潋滟”一词还可推敲，因此词内含“波”。如果那样，就更工了。并非正确，仅供参考。谢谢。

人如梦

金钟声声 发表于 2014-10-15 18:06
总体工整，值得学习。个人粗浅认为，“潋滟”一词还可推敲，因此词内含“波”。如果那样，就更工了。并非正 ...

谢谢金钟雅鸣!问好!波光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。

波光潋滟

【解释】：康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。
【出自】：《尔雅·释宫》：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。”


烟波浩渺:

【发音】 yān bō hào miǎo
【释义】 烟波：水波渺茫，像烟雾笼罩；浩渺：广阔无边。形容烟雾笼罩的江湖水面宽广无边。同“烟波浩淼”。
【出处】 唐·崔致远《将归海东巉山春望》：“目极烟波浩渺间，晓鸟飞处认乡关。”

【浩瀚】本义为水盛大貌，引申为广大、繁多之意。词语最早出自古文《淮南子》和《文心雕龙》，都是形容水势浩大。现在广泛用于形容知识和艺术方面的博大精深。另外，浩瀚还是两个国语音乐专辑的名称。【详细解释】
清叶名澧《桥西杂记·湖广省分闱乡试》：“湖南士子赴湖北乡试，必经由洞庭湖。湖水浩瀚无涯，波涛不测。”


     文若兰赠
    张蕾   路波   
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琴張綠綺巫山路;
蕾結朱櫻河洛波.


绿绮 :

“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”

相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。

一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。她倾心相如的文才，为酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。

巫山:

• 指男女幽会。战国宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐 ，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮， 阳台之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰 朝云 。”后遂用为男女幽会的典实。 五代冯延巳《鹊踏枝》词之七：“心若垂杨千万缕，水阔花飞，梦断 巫山 路。” 明梁辰鱼《浣纱记·通嚭》：“今夜同欢会，梦魂飞， 巫山 一对暮云归。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“但求一见，为荣多矣，谁敢妄想 巫山 之梦。”
  先秦辞赋中的巫山，仅指楚国与巴国的分界巫山山脉，非今日巫山县，“巫山云雨”非“巫山县云雨”。后人以此附会。
• 山名。在重庆、湖北两省边境。北与大巴山相连，形如“巫”字，故名。 长江 穿流其中，形成三峡。 唐李白《古风》之五八：“我行 巫山 渚，寻古登 阳台 。” 宋陆游《三峡歌》：“十二 巫山 见九峰，船头彩翠满秋空。”毛泽东《水调歌头·游泳》词：“截断 巫山 云雨，高峡出平湖。”
• 地名：巫山县（位于中国重庆市东北部的一个县）、巫山镇、巫山乡、巫山村等。
• 遗址名称：巫山人（亚洲最早的直立人）。
  
  巫山神女是中国历史上脍炙人口的神话传说，最早见于《山海经》，屈原的《九歌·山鬼》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中都有描述。而在当地传说中，她是一个帮助大禹治水、造福生灵的女神。治水成功后，定居巫山，幻化成著名的巫山十二峰之一神女峰。
  中国古代神话中的巫山神女，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬,战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍楚襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。
  巫山在唐代就有了神女庙，历史上曾多次重建，至今遗址尤存。据《巫山县志》记载，农历七月初七为神女节。过节这天，远近妇女至神女庙祭祀。抗战期间，神女庙被毁，神女节也渐渐从民间消失。神女庙遗址属三峡库区淹没文物，现已作为旅游景点在长江北岸巫峡口复建。
  
  河洛:
  
  (4).指洛水 。 三国 魏曹植《洛神赋》：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。” 清顾炎武《日知录·湘君》：“江湘之有夫人，犹河雒之有虙妃也。”
  
  洛神赋（并序）[1]
  黄初三年[2]，余朝京师[3]，还济洛川[4]。古人有言：斯水之神，名曰宓妃[5]。感宋玉对楚王说神女之事[6]，遂作斯赋。其词曰：
  余从京域[7]，言归东藩[8]，背伊阙[9]，越轘辕[10]，经通谷[11]，陵景山[12]。日既西倾，车殆马烦[13]。尔乃税驾乎蘅皋[14]，秣驷乎芝田[15]，容与乎阳林[16]，流眄乎洛川[17]。于是精移神骇[18]，忽焉思散[19]。俯则未察，仰以殊观[20]。睹一丽人，于岩之畔[21]。乃援御者而告之曰[22]：“尔有觌于彼者乎[23]？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎！其状若何？臣愿闻之。”
  余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙[24]。荣曜秋菊，华茂春松[25]。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪[26]。远而望之，皎若太阳升朝霞[27]；迫而察之，灼若芙蕖出渌波[28]。秾纤得中[29]，修短合度[30]。肩若削成，腰如约素[31]。延颈秀项[32]，皓质呈露[33]。芳泽无加，铅华不御[34]。云髻峨峨[35]，修眉联娟[36]。丹唇外朗，皓齿内鲜[37]。明眸善睐[38]，靥辅承权[39]。瓌姿艳逸[40]，仪静体闲[41]。柔情绰态[42]，媚于语言。奇服旷世[43]，骨像应图[44]。披罗衣之璀粲兮[45]，珥瑶碧之华琚[46]。戴金翠之首饰[47]，缀明珠以耀躯。践远游之文履[48]，曳雾绡之轻裾[49]。微幽兰之芳蔼兮[50]，步踟蹰于山隅[51]。于是忽焉纵体，以遨以嬉[52]。左倚采旄[53]，右荫桂旗[54]。攘皓腕于神浒兮[55]，采湍濑之玄芝[56]。
  余情悦其淑美兮，心振荡而不怡[57]。无良媒以接欢兮，托微波而通辞[58]。愿诚素之先达[59]，解玉佩而要之[60]。嗟佳人之信修[61]，羌习礼而明诗[62]。抗琼珶以和予兮[63]，指潜川而为期[64]。执眷眷之款实兮[65]，惧斯灵之我欺[66]。感交甫之弃言兮[67]，怅犹豫而狐疑[68]。收和颜而静志兮[69]，申礼防以自持[70]。
  于是洛灵感焉，徙倚彷徨[71]。神光离合，乍阴乍阳[72]。竦轻躯以鹤立[73]，若将飞而未翔。践椒途之郁烈[74]，步蘅薄而流芳[75]。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长[76]。尔乃众灵杂沓[77]，命俦啸侣[78]。或戏清流，或翔神渚[79]，或采明珠，或拾翠羽[80]。从南湘之二妃[81]，携汉滨之游女[82]。叹匏瓜之无匹，咏牵牛之独处[83]。扬轻袿之猗靡[84]，翳修袖以延伫[85]。体迅飞凫[86]，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘[87]。动无常则，若危若安；进止难期[88]，若往若还。转眄流精[89]，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰[90]。华容婀娜，令我忘餐。
  于是屏翳收风，川后静波[91]。冯夷鸣鼓[92]，女娲清歌[93]。腾文鱼以警乘，鸣玉銮以偕逝[94]。六龙俨其齐首[95]，载云车之容裔[96]。鲸鲵踊而夹毂[97]，水禽翔而为卫。于是越北沚[98]，过南冈，纡素领，回清扬[99]。动朱唇以徐言，陈交接之大纲[100]。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当[101]。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪[102]。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡[103]。无微情以效爱兮[104]，献江南之明珰[105]。虽潜处于太阴，长寄心于君王[106]。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光[107]。
  于是背下陵高[108]，足往心留。遗情想像[109]，顾望怀愁。冀灵体之复形[110]，御轻舟而上溯[111]。浮长川而忘反[112]，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐[113]，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去[114]。[1-2]
• 
  凌波不过横塘路.