深到骨子里的成熟，是从不做这件事

暖冬

我们不了解对方的处境，很难理解对方的态度。有时候“关心”过度，反而更让人觉得反感。

深到骨子里的成熟，就是“我知道、笑一笑”，不评价他人，不多管闲事。

人生有四大多管闲事：扶烂泥，雕朽木，翻咸鱼，烫死猪。

烂泥躺得好好的你非要把人家扶上墙；
朽木腐得好好的你非要把它雕成才；
咸鱼躺得好好的你非要给人家翻一翻；
死猪死得好好的你非拿开水烫人家。

每个人的生活不同，不要把你的那套价值观强加在别人身上，最好的礼貌，是不多管闲事。

分清自己与他人的界限，不是分内之事不管，他人私事非邀请不管，不危害社会公利的事少管，是修养。
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多管闲事，给别人添麻烦、惹人厌还只是其次。最可怕的地方在于自以为聪明，站在高人一等的地方指指点点。

历史上最有才华，最多管闲事，死的最可惜的人莫过于杨修了。

曹操平汉中时，连吃败仗。想聚集兵队兵，怕马超拒守。想收兵，又恐蜀兵耻笑，心中犹豫不决。

正碰上厨师进鸡汤。曹操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。

曹操随口答道：“鸡肋！鸡肋！”夏侯惇传令众官，都称“鸡肋！”

杨修见传“鸡肋”二字，便让随行士兵收拾行装，准备撤兵。夏侯惇大吃一惊，于是请杨修至帐中问道：“您何收拾行装？”

杨修说：“从今夜的号令来看，便可以知道魏王不久便要退兵回都。鸡肋，吃起来没有肉，丢了又可惜。如今进兵不能胜利，退兵让人耻笑，在这里没有益处，不如早日回去，来日魏王必然班师还朝。因此先行收拾行装，免得临到走时慌乱。”

夏侯惇说：“先生真是明白魏王的心思啊！”然后也收拾行装。于是军营中的诸位将领，没有不准备回朝的。

当天晚上，曹操心烦意乱，不能安稳入睡，因此绕着军营独自行走。忽然看见夏侯惇营内的士兵都各自在准备行装。

曹操大惊，急忙召集夏侯惇问是其原因。惇回答说：“主簿杨祖德事先知道大王想要回去的意思了。”曹操把杨修叫去问原因，杨修用鸡肋的含义回答。

曹操大怒的说：“你怎么敢乱造谣言，乱我军心！”结果，曹操以妄测圣意、扰乱军心之名，将他杀了。

曹操若想明说，“收兵”二字自己不会说么？杨修恃才放旷，才自作聪明做不该做的事，说不该说的话，落得个英年早逝的结局，难道不是多管闲事之祸？

天下本来无事，管的人多了，便成了事。少管一些闲事，还生活一些清净。
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与杨修不同，唐代有个名叫娄师德的人，非要事不管，从不将闲语放在心上。
一次，他走在街上，忽然听到有人指名道姓地骂他是畜牲，他假装没听见，直接走了过去。

他的随从实在忍不住，就说：“老爷，别人骂你，你没听见吗？”

娄师德说：“他是骂别人吧，你听错了。”

随从说：“他明明叫着您的名字辱骂，怎么会听错呢？”

娄师德说：“天下同名同姓的人很多，他是在骂另一个娄师德。”

这时，那人越骂越凶，随从忍无可忍，又说：“老爷，那个人又在指着骂您是畜牲，连禽兽都不如……”

娄师德打断他的话说：“他骂了我一句，你又对我重复一遍，你不是也在骂我吗？不要多管闲事。”


郑板桥在《赠君谋父子》中写道：
多读古书开眼界，少管闲事养精神。

世上多的是无关紧要的人和事，与其被琐事扰得焦虑、烦忧、气恼、悲愁，不如开阔眼界、修养身心，不管闲事的人，心中总比别人更多一分春意。

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有两个寓言故事想必大家还记得，东郭先生与狼，农夫与蛇。

东郭先生遇到一只被猎人追赶的狼，明知道狼是食肉动物的，爱管闲事又内心仁慈的他想救狼一命，便让它蜷缩着身子钻进自己的书袋。猎人骑马远去后，他经不起狼的花言巧语，把狼放了出来，结局就是狼张牙舞爪地扑向东郭先生。


而在农夫与蛇的故事中，冬天农夫发现一条蛇冻僵了，觉得它很可怜，善心大发，便把蛇放在自己怀里为它捂热。蛇温暖苏醒过来，恢复了它的本性，咬了它的恩人一口，使农夫一命呜呼。

东郭和农夫如果不多管闲事，自己走自己的路，那么他们也不会受到恩将仇报的伤害。

虽然寓言故事已经过时，但其中的道理依然是颠扑不破的真理：
不分黑白对错、不辨真假善恶的帮助，不一定会收获好的回报。

当然，不多管闲事，不等于拒绝提供任何帮助，而是我们的帮助与关心是有原则有底线。


如果是自己的亲朋好友确实需要你两肋插刀提供关心帮助，或者看到某件事朝着不好的方向发展而自己可以力所能及做点什么，那么建议你管，因为你的善良与帮助对他们是有价值的。
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《事林广记·警世格言》有言：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”

每个人各有自己的生活取向和价值选择，不要作他人生活的上帝。分清自己与他人，不用自己的生活去丈量他人的生活。你看到的是四角天空，也许骏马有更广阔的草原。

佛教有个词，叫悦纳。我们认可自己的生活，也要愉悦地接纳更多样的生活方式。

深到骨子里的成熟，是让自己和他人，都保持舒适的状态。
不多管闲事，不强行干涉他人生命，是对每个生命最大的尊重。只有玫瑰和茉莉一同开放，这个世界才会如罗素所说，有参差多态的美。